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專訪中研院劉文：美國大選和抗中政治展演下，台灣內部民主機制更需鞏固
國際兩岸
專訪中研院劉文：美國大選和抗中政治的愛恨矛盾下，台灣需要「弱情感聯盟」
在美親歷過多次美國總統選舉，劉文專訪中深刻分析美國的種族課題，是如何與太平洋這一端我們所處的地緣政治交織相關；他也強調台灣得避免過度拉高抗中情緒，要能從國際局勢和各國政治展演中，理性判斷並找到可能的盟友。
2024.10.28

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《終極警察國度》：從現代版「改土歸流」工程與新疆電子監控發展說起
評論
如果你活在《終極警察國度》：從現代版「改土歸流」和新疆電子監控發展說起
新興變形的「改土歸流」是由北京透過AI與監控設施，輔以漢族為主的政法「流官」體系來主導邊疆治理，而新疆則是第一塊進行試驗之地：將維吾爾與哈薩克等突厥裔少數民族「同化或漢化」，帶入工業社會倫理價值體系，屏除原有傳統文化，才能在習近平的中國夢中扮演向西擴張的前鋒。
2024.10.17

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政變後，緬甸青少年如何來台留學、尋一條生路？
教育校園
當我交出我的名字──政變後，緬甸青少年如何以僑生之名來台求生？
幾位協助過緬生的在台緬甸華僑、緬二代清楚，年輕人來台後生活辛苦，也隱約感覺有幾間學校無力照顧好學生。但想起愈演愈烈的內戰，以及不分男女強制徵兵的命令，他們多認為，來台灣讀「3＋4僑生專班」是比較好的選擇⋯⋯
2024.10.13

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《生命有愛》：在戰爭痛失三名愛女的巴勒斯坦醫師，如何做到「不恨」？
文化生活
《生命有愛》：在戰爭痛失三名愛女的巴勒斯坦醫師，如何做到「不恨」？
「在我女兒的悲劇之後，無數的人都問我：『你不恨嗎？』為什麼大家希望我恨？因此我也開始自問：『為什麼？』但就如我女兒莎夏受訪時說的：『恨誰？』我們必須先定義：什麼是恨？」
2024.10.3

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阿潑／安德森與他筆下的印尼幽靈──讀《語言與權力：探索印尼的政治文化》
評論
阿潑／安德森與他筆下的印尼幽靈──讀《語言與權力：探索印尼的政治文化》
將印尼（爪哇）的政治、思考或行動「掛在意義之網」的論述，可以說是文化人類學的視角，只是安德森在文學（本）的基礎上，針對印尼政治權力、語言政治的思維，進行更細緻的分析與處理。我以為這是一個傾心於爪哇文化的學者，為自己鍾愛的田野初戀所寫的情書──眷戀而傷感。
2024.9.27

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謝三泰／澎湖西嶼「輪普」印象與變遷
影像
謝三泰／簡化的儀式與不變的人情風景──澎湖西嶼「輪普」印象與變遷
桌上供品從傳統手藝的豐盛料理，變成超商食品；祭拜儀式流程也隨著時代進行調整，原本步行放路燈、放水燈，改成機車代步⋯⋯今年，我首次在輪普期間前往澎湖西嶼拍攝，一邊喚回年少記憶，一邊也感受輪普的變遷。
2024.8.31

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民俗

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AI崛起！從老中青口譯員經驗，看科技巨頭的「取代」預言
經濟產業
AI崛起！從老中青口譯員經驗，看科技巨頭的「取代」預言
7年前，幾位「科技巨頭」曾預言絕大多數口譯工作將被語音辨識技術取代、或部分取代。如今AI發展和應用愈發熱烈，真人口譯員仍在大小場合扮演重要角色。「預言」與現實的落差是什麼？
2024.7.28

產業

科技

AI人工智慧

宗教

社會觀察

語言

薪資

翻譯

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沈昭良、沈裕融／「鯤鯓凝望」：從河而來的凌空遠眺與影像粼光
影像
沈昭良、沈裕融／「鯤鯓凝望」：從「河」而來的凌空遠眺與影像粼光
「台南400年」，如此富有歷史重量且相對綿長的時間跨度，如何在有限的時間與條件下，展開一場保有靈活且與當代對話的攝影共構計畫？不同世代、歷史經驗、國籍的攝影家，試圖從不同層次凝望與勾勒府城印象。
2024.7.13

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宗教

文化

攝影

歷史

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當尼泊爾人賣起川菜──中國，跨越喜馬拉雅山的「好鄰居」？
評論
當尼泊爾人賣起川菜──中國，跨越喜馬拉雅山的「好鄰居」？
桑戴走進包廂，有6名來自北京的旅行者正在吃涼拌麻辣牛肉片。「你沒去過中國，怎麼學會做川菜的？」桑戴一臉得意。因為那確實是個好問題：一個從沒去過中國的尼泊爾廚師，怎麼會講得一口好漢語，還在加德滿都做出道地的川菜？
2024.7.3

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尼泊爾

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《儀式的科學》：在高強度儀式的苦痛和奉獻裡，探索「我們是誰」
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《儀式的科學》：在高強度儀式的苦痛和奉獻裡，探索「我們是誰」
大寶森節卡瓦帝遊行這樣的極端儀式可能令人費解，然而正是這種磨難的強度，造就了他們親社會效應的基礎。共享痛苦所鍛造出的強烈連結，或許是幫助早期人類社群在面對戰爭、掠食者或自然災難等生存威脅時齊力合作、克服分歧的一個革命性適應手段。這也是何以我們總在生存威脅中發現人類最非凡的合作案例。
2024.6.9

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