同性戀 - 報導者 The Reporter

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廖怡理／身世告知權利、親子關係認定與生育平權，如何借鏡日本修法？

廖怡理／身世告知權利、親子關係認定與生育平權，如何借鏡日本修法？

台灣《人工生殖法》正迎向大幅修法，包括納入身世／血緣知悉權。日本近年類似修法的主要爭點，包括有限的身世告知資訊與揭露方式、由政府集中管理捐贈者資訊，以及考量「親子關係認定」而限定法律婚夫妻使用，引發民團抗議，最終撤案。這能給我國立法者哪些啟發？

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面對約會暴力的「性平教育世代」為何仍不敢、不願求助？

制度加大保護傘，面對約會暴力的「性平教育世代」為何仍不敢、不願求助？

在法規制度愈趨完善的保障下，不少受過性平教育的青年受害者，仍坐困有毒關係之中，難以意識暴力的存在，不知該求助，或不敢求救。儘管#MeToo開了一扇述說的窗，但網路帶來的效應也超出他們的預期。

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「男男自語」無人聽？專訪走入「阿法男」網紅家的紀錄片導演談男性困境

「男男自語」無人聽？走入「Alpha男」網紅家的紀錄片導演談男性困境

「年輕男性感到被社會排斥。很明顯的，他們仍然占據著重要地位，根本沒被抹殺。但覺醒運動和DEI，讓他們感到被排斥了──整個『紅藥丸』也好、『阿法男性運動』也好、都是對這一切的反動。」

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【投書】婚育脫鉤的政院《人工生殖法》草案，遺漏了誰？

【投書】適用對象納單身女與女同志，政院《人工生殖法》草案仍有遺漏？

行政院院會上月通過《人工生殖法》修法草案，作者雖肯定拓寬適用對象且婚育脫鉤，但草案中的「性別化用語」可能排除部分無需借助代孕的受術配偶或受術者，且過程中仍遺漏對多胞胎醫療風險的討論。

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陳佩甄／你的「性」並不激進：解讀「2025台北雙年展」中的酷兒「性」

陳佩甄／你的「性」並不激進：解讀「2025台北雙年展」中的酷兒「性」

台北雙年展中觸及戀足等「非常規」性的作品，是否「激進」？「以激進酷兒的標準，這些作品頂多就是不回應再生殖的要求、或稍微擦邊歷史事件。但這也正正凸顯了我在文章主標的宣稱：性本來就不激進。」

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《眾生相》李駿碩：見自己，見眾生，見香港的性愛旅程

《眾生相》李駿碩：在亂世中的愛欲流動，見自己，見眾生，見香港

前作《濁水漂流》關注無家者，34歲的香港導演李駿碩新作《眾生相》取材自身約炮經歷與非典型愛情故事，是他最個人的半自傳電影。在借名扮演的性愛旅程中，電影見自己，見眾生，也看見當代香港的切片。

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真實地暴露，才能做自己──專訪馬來西亞導演曾憶雯、德國策展人梅勒葛隆維格

真實地暴露，才能做自己──專訪馬來西亞導演曾憶雯、德國策展人梅勒葛隆維格

以紀錄片長期跟拍馬來西亞第一個公開出櫃的龐克樂團；在柏林以多部「性行為」主題的實驗短片策展，挑戰觀眾對性的常規想像⋯⋯記者專訪來台參加女性影展的馬來西亞導演曾憶雯、德國策展人梅勒葛隆維格，從電影看見，身體是「做自己」的物質基礎。

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陳容／同婚之後，誰能成為家長？同志的生育權、跨國生殖與成家實踐

陳容／同婚之後，誰能成為家長？同志的生育權、跨國生殖與成家實踐

同婚6年後，台灣同志家庭的親密關係與生育嘗試，仍充滿與制度協商、對「婚育一體」常規的挑戰，而當他們迫於制度必須向海外尋求第三方生殖的近用，又在醫療科技、法律中介等過程中，深陷權力與資源的競逐⋯⋯

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台語也能浪漫激情，用BL再愛一次土地的聲音

當台語創作遇上BL──在浪漫激情和禁忌感裡，再愛一次土地的聲音

你看過用台語寫的BL文嗎？從原創本、有聲書到讀劇會，BL浪漫激情正起造台語類型文學創新革命──這將會是一群青年作家與文化工作者努力碰撞出來的，台灣文學的一個時代轉折。

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浪漫能否至死不渝──「海棠耽美作家大抓捕」3個月後，她們怎麼了

「我們都是被壓抑的」：兩岸耽美史的交流、分流和斷流，為何有一群年輕女性浪漫創作的盡頭是監牢？

百花齊放的二創與自創時代，綻放出許多男性角色間的情愛描寫，讓Boy’s Love（BL，又稱耽美）逐漸在兩岸蔓延。但近幾年，在中國政府「掃黃打非」政策下，不少耽美作家遭逮捕、判刑。這些描繪男性之間愛情故事究竟犯了什麼錯？如今的中國耽美創作，應該何去何從？

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