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《春行》雙導演王品文×彭紫惠：5年慢譜一首台灣家庭詩
文化生活
《春行》雙導演王品文×彭紫惠：用底片捕捉遺憾，5年慢譜一首台灣家庭詩
《春行》不只是部電影，更是一場持續的行動，是兩位導演對自我與家庭的探索。時間過去就不會再回來，人們都往死裡走去，最終會跟彼此分離──欽福的家庭故事，進一步昇華，探討人如何接受生命中的遺憾。
2024.11.11

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《小雁與吳愛麗》夏于喬×林書宇：恨過愛過，所以知道怎麼走下去
文化生活
《小雁與吳愛麗》夏于喬×林書宇：恨過愛過，所以知道怎麼走下去
《小雁與吳愛麗》像林書宇的一封情書，由他替夏于喬打造舞台，橫亙她心頭的母女議題在此得到抒解：不強談和解、而是轉向凝視自己。「每個人都有自己的人生，我還是愛他們，但不見得要把所有事扛在自己身上。」
2024.11.6

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金馬獎

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專訪中研院劉文：美國大選和抗中政治展演下，台灣內部民主機制更需鞏固
國際兩岸
專訪中研院劉文：美國大選和抗中政治的愛恨矛盾下，台灣需要「弱情感聯盟」
在美親歷過多次美國總統選舉，劉文專訪中深刻分析美國的種族課題，是如何與太平洋這一端我們所處的地緣政治交織相關；他也強調台灣得避免過度拉高抗中情緒，要能從國際局勢和各國政治展演中，理性判斷並找到可能的盟友。
2024.10.28

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回望《孽子》──訪虞戡平導演
評論
在戒嚴時期拍一部同志電影──專訪《孽子》導演虞戡平
「大家不敢拍的，我就想拍。」1986年上映的《孽子》，被視為同志電影的先河，導演虞戡平回憶當時考量社會接受度，以含蓄方式表達同志的情與慾，但送審時仍被大剪21刀。被刪減的是哪些段落？如果再拍一次，會怎麼取捨？
2024.10.25

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言論自由

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關於「台灣有事」的修辭──專訪許仁碩：台日公民社會如何解決反戰分歧？
國際兩岸
關於「台灣有事」的修辭──專訪許仁碩：台日公民社會如何解決反戰分歧？
若反戰運動者把自己定位為「反美帝戰爭」的一員，認定傾聽台灣的歷史傷痛，可能會有利於「美帝」時，就會捂上耳朵。另一方面，許多人在「抗中」邏輯下，將沖繩人對日美政府的不滿視為「親中」、「中國滲透」的產物，這也是對沖繩的歷史傷痛視而不見。雙方看似立場迥異，內在的戰爭心態卻是共通的。
2024.10.9

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《生命有愛》：在戰爭痛失三名愛女的巴勒斯坦醫師，如何做到「不恨」？
文化生活
《生命有愛》：在戰爭痛失三名愛女的巴勒斯坦醫師，如何做到「不恨」？
「在我女兒的悲劇之後，無數的人都問我：『你不恨嗎？』為什麼大家希望我恨？因此我也開始自問：『為什麼？』但就如我女兒莎夏受訪時說的：『恨誰？』我們必須先定義：什麼是恨？」
2024.10.3

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為何投給獨裁者後代──狄亞茲《粉紅革命》見證性平和轉型正義資訊戰場
文化生活
為何投給獨裁者後代──狄亞茲《粉紅革命》見證性平和轉型正義資訊戰場
將代表菲律賓參戰明年奧斯卡國際影片獎的紀錄片《粉紅革命》，拍攝萊妮・羅貝多與前獨裁者之子小馬可仕2022年的總統選舉對決；同時也記錄了獨立媒體《Rappler》創辦人瑪麗亞．瑞薩獲得諾貝爾和平獎的關鍵時刻。導演雷蒙娜・狄亞茲（Ramona S. Diaz）如何看待轉型正義和性平表象背後的難題？
2024.9.30

導演

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轉型正義

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性別平權

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歷史

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沖繩基地問題是日本良心上的刺──專訪吳叡人：該怎麼在國際現實下論及「台灣有事」？
國際兩岸
沖繩基地問題是日本良心上的刺──專訪吳叡人：該怎麼在國際現實下論及「台灣有事」？
自「台灣有事即日本有事」一詞出現，吳叡人再度積極參與促進日台交流對話。然而，為何日本對台灣的認識長期受困於左右意識形態的糾葛？當台灣被誤認為「台海挑釁者」時，我們又該如何清晰解釋「保台論述」？
2024.9.22

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從日本的「新戰前」焦慮，到「台灣有事」的日台認知落差──專訪小熊英二
國際兩岸
從日本的「新戰前」焦慮，到「台灣有事」的日台認知落差──專訪小熊英二
「台灣、沖繩和日本之間不能抱持著以鄰為壑的想法，台灣（不被中國侵略）的安全不該以沖繩的人權或日本的民主為代價，但相對的，我認為台灣人也大可抬頭挺胸地問：『難道你們要坐視台灣的民主被踐踏嗎？』
2024.9.19

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游刃之間，裁剪獨一無二的美──專訪戲服設計、製衣師李素珠
評論
游刃之間，裁剪獨一無二的美──專訪戲服設計、製衣師李素珠
14歲開始做學徒，曾參與《玉卿嫂》、《桂花巷》、《搭錯車》等作品的李素珠，藉著戲服證陳時代精神，也是時尚潮流的實踐者。如今依然守著布尺、剪刀、針線邊的她說，做衣服「是我這輩子唯一的工作，唯一的職業。」
2024.9.13

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