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林孟皇／大霧散去之後──從《大濛》與《世紀血案》省思台灣社會的「處理過去」
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林孟皇／大霧散去後，從《大濛》與《世紀血案》省思台灣如何「處理過去」
唯有當我們願意像《大濛》裡的趙公道與阿月那樣，在歷史的傷痕中看見彼此的痛楚，台灣方能真正彌合社會分歧，重塑一個堅韌且包容的道德共同體。這是對過去受難靈魂的告慰，也是確保共同體永續生存的唯一道路。
2026.4.17

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梁東屏／歲月淘盡江湖色：看見歷史轉折處的蔡金塗──讀《臺北聞人蔡金塗》
評論
梁東屏／歲月淘盡江湖色：看見歷史轉折處的蔡金塗──讀《臺北聞人蔡金塗》　　
《臺北聞人蔡金塗》可讀之處，在於作者鄭進耀以蔡金塗的一生、以及他做為一位民間社會與政權間的重要協商者為軸線，回溯許多不為人知的歷史，那些地方勢力與政商界、地下秩序間的複雜互動⋯⋯
2026.3.10

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不讓爸爸被遺忘在和平島海霧裡：二二八後，困在生死兩端79年的外籍受難者家族
人權司法
不讓爸爸被遺忘在和平島海霧裡：二二八後，困在生死兩端79年的外籍受難者家族
「孩子們常問我喜歡台灣嗎？我說：最喜歡了。」自認擁有鹿兒島、沖繩與台灣三個故鄉的青山惠昭，近年228紀念日前後都會來台或祭拜、或到學校演說：「我會告訴孩子們，台灣的民主化經驗是多麼寶貴，因為那是由無數像我父親這樣的犧牲者所換來的。我們應該互相守護，不讓悲劇再次發生。」
2026.2.27

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木箱中的身軀、三顆鈕扣與「刣人埔」傳說──台北植物園遺址出土人骨之謎
人權司法
木箱中的身軀、三顆鈕扣與「刣人埔」傳說──台北植物園遺址出土人骨之謎
「衷心希望我的判斷是錯的⋯⋯我一直在過濾各種條件，希望能排除跟二二八事件的關聯性，雖然因為沒有直接證據，不能說絕對就是，但最終無可迴避，導向最有可能的還是『它』。」
2026.2.26

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黃涵榆／在那座沒有頭的忠烈祠裡：《Becoming • Taiwanese》的鬼魅與凝視
影像
黃涵榆／在那座沒有頭的忠烈祠裡：曹良賓《Becoming • Taiwanese》的鬼魅與凝視
曹良賓的攝影集《Becoming • Taiwanese》疊合了殖民信仰與威權規訓的矛盾地景，並轉化為一系列鬼魅般的視覺檔案。在這些既是紀念也是失憶之所的廢墟裡，「成為台灣人」從來不是輕鬆的事。
2026.1.17

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台灣本土出版的興起：楊双子得獎背後，千禧世代寫作者的台灣史追尋
評論
台灣本土出版的興起：楊双子得獎背後，千禧世代寫作者的台灣史追尋
《台灣民主的中年危機》的最後一章，從楊双子獲得美國國家圖書獎翻譯文學大獎開始，回溯千禧世代寫作者的台灣史追尋。「台灣主題好棒棒」是一種刻意，或只是「回歸正常」？
2026.1.16

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人會消失，風景會留下──陳玉勳《大濛》尋找雲霧裡的公道
文化生活
人會消失，風景會留下──陳玉勳《大濛》尋找雲霧裡的公道
「我的電影常常在講『消失』這件事情⋯⋯人都會消失，只是我們能夠碰在一起那一段時光，是非常珍貴的，應該要好好珍惜。」當柯煒林飾演的趙公道每一次高聲喊出「走囉」，都可能是一次永別。但離開的人並不會消失，他們永遠都是我們生命中的風景。
2025.11.20

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終戰80年記憶裂痕：在光復節回來的此刻，台灣如何記得那場既戰敗又戰勝的戰爭？
教育校園
終戰80年的記憶裂痕：當光復節重回視野，台灣如何記得那場既戰敗又戰勝的戰爭？
與往昔威權時代的慶祝氛圍不同，今日的「光復節」與「二戰結束」，已成為一面各方爭搶詮釋、折射歷史矛盾的多元鏡子。台灣社會如何重新理解自身在戰爭中的位置，並面對記憶的斷裂、繼承與重建？
2025.10.22

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黃世澤／相機可以民主嗎？首屆台灣國際攝影節的影像權力思辨
影像
黃世澤／相機可以民主嗎？首屆台灣國際攝影節的影像權力思辨
技術賦予每個人按下快門的權力，我們是否真正理解了影像的民主意涵？或者，我們只是在社群媒體的演算法中，被決定該看見什麼？首屆台灣國際攝影節以「民主的相機」為名，提供一個與他人共同在場的觀看與反思空間。
2025.9.20

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青春的熱血來到中年的理解──以賴和文學入歌的鬥鬧熱走唱隊
文化生活
青春的熱血來到中年的理解──以賴和文學入歌的鬥鬧熱走唱隊
20年前，4名20來歲的青年將把「台灣文學之父」賴和的作品〈一桿秤仔〉等寫成曲，成為圖書館館藏與不少教師的國文科教材；20年後，他們成為在社會闖蕩的大學教授、金鐘編劇、外科醫師⋯⋯這次他們讀到更多生而為「普通人」的賴和。
2025.9.18

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