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走入日常祭儀的「土坂時間」：擺脫觀光凝視的部落文化展現，如何成為可能？
文化生活
走入日常祭儀的「土坂時間」：擺脫觀光凝視的部落文化展現，如何成為可能？
在東部振興觀光的討論聲中，位處南迴、沒有大山大水的土坂部落，試著跳脫觀光客的凝視，讓族人在小米收穫祭述說自己的故事。觀光客不再只是遙遠的他者，而是日常祭儀的一分子、部落文化傳播的生力軍。
2024.9.1

台東

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民俗

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走入日常祭儀的「土坂時間」：擺脫觀光凝視的部落文化展現，如何成為可能？
文化生活
用我的生命故事歡迎你：土坂部落青年「引路」，向世界旅人散播種子
有別於許多地方導覽員都是地方耆老，土坂部落見學之旅團隊大膽讓部落高中生、大學生成為引路人，介紹偷跑去喝酒睡覺的小角落，分享自己的夢想、失落和驕傲。這樣的交流讓部落新生代能被看見、也看見更多未來可能⋯⋯
2024.9.1

台東

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謝三泰／澎湖西嶼「輪普」印象與變遷
影像
謝三泰／簡化的儀式與不變的人情風景──澎湖西嶼「輪普」印象與變遷
桌上供品從傳統手藝的豐盛料理，變成超商食品；祭拜儀式流程也隨著時代進行調整，原本步行放路燈、放水燈，改成機車代步⋯⋯今年，我首次在輪普期間前往澎湖西嶼拍攝，一邊喚回年少記憶，一邊也感受輪普的變遷。
2024.8.31

在地傳真

澎湖

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文化

社會觀察

攝影

民俗

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林潤華／重返人間的鬼魅──讀《噤聲之界：北臺灣客庄與原民的百年纏結和對話》
評論
林潤華／重返人間的鬼魅──讀《噤聲之界：北臺灣客庄與原民的百年纏結和對話》
《噤聲之界》作者梁廷毓梳理自身家族、乃至北台灣許多漢人／客家移民開墾史的佚失片段，其中，「無頭祖先」便是帶領讀者進入家族史乃至於族群衝突歷史的楔子，「靈異傳說」讓歷史小人物也能藉魂發聲⋯⋯
2024.8.18

新竹

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文化

社會觀察

民俗

歷史

客家

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《儀式的科學》：在高強度儀式的苦痛和奉獻裡，探索「我們是誰」
評論
《儀式的科學》：在高強度儀式的苦痛和奉獻裡，探索「我們是誰」
大寶森節卡瓦帝遊行這樣的極端儀式可能令人費解，然而正是這種磨難的強度，造就了他們親社會效應的基礎。共享痛苦所鍛造出的強烈連結，或許是幫助早期人類社群在面對戰爭、掠食者或自然災難等生存威脅時齊力合作、克服分歧的一個革命性適應手段。這也是何以我們總在生存威脅中發現人類最非凡的合作案例。
2024.6.9

科學

宗教

非洲

認同

社會觀察

書摘

民俗

軍事

人類學

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王子榮／逝者已矣？談司法判決中的《破墓》二三事
評論
王子榮／逝者已矣？談司法判決中的《破墓》二三事
韓片《破墓》在台韓都創下驚人票房和口碑。其實關於身後事，往往一個處理不慎就成為司法衙門內的事──生前爭一口氣，死後也要爭一席之地。我國法律裡有哪些「特殊」的章節條文？在現代的法治思潮下，是否還能禁得起檢驗？
2024.5.24

司法

韓國

電影

家庭

法律人追劇

民俗

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莊凱証／公主，我們要上課了——澎湖小法傳承之路
影像
莊凱証／公主，我們要上課了──澎湖龍德宮「小法」傳承之路
龍德宮是澎湖白沙鄉講美村的主要信仰中心，主祀玉皇三公主，「小法團」是該廟主要神職人員，掌理祭祀儀式。去年夏天，7名男孩加入新小法招訓，開始練習咒語背誦、跳旗演練、法器使用、犒軍實作⋯⋯
2024.3.2

澎湖

攝影工作坊

宗教

攝影

民俗

在地影像扎根計畫

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人神共存的修行之路——2024臺南鹽水蜂炮
影像
馬雨辰、鄭宇辰／人神共存的修行之路──2024台南鹽水蜂炮
元宵民俗「鹽水蜂炮」疫情後盛大展開，吸引比以往更熱鬧的人潮，聚集在炮台前感受火光四射、蜂鳴飆竄的感官刺激，也在瞬間的衝擊中經歷一場人神對話，體驗小鎮煙霧彌漫的魔幻氛圍。
2024.2.24

台南

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宗教

文化

社會觀察

攝影

民俗

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走進竹科園區裡的布袋戲攝影棚，一個「斜槓」劇組的熱血星期天
文化生活
走進竹科園區裡的布袋戲攝影棚，一個「斜槓」劇組的熱血星期天
推出布袋戲影視作品《劍塵道魔錄》、《劍塵道魔錄之玄劫天鋒》的劍塵影視，是由戲迷組成的斜槓布袋戲劇組，在竹科園區倉庫自架攝影棚，做中學累積經驗，為戲迷及創作者開拓新路。
2024.2.9

新竹

戲劇

文化

民俗

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離鄉千里的她們，除夕年夜飯的「家之味」
人權司法
離鄉千里的她們，除夕年夜飯的「家之味」
從越南、泰國來到台灣成為妻子、母親與媳婦的她們，面對祭祀、年菜等台灣年節習俗，有人完整復刻道地台式年味，有人將家鄉菜端上飯桌⋯⋯我們邀請新住民與新二代引路，認識她們的除夕「家」之味。
2024.2.8

醫療

泰國

長照

宗教

東南亞

新住民

食物

認同

家庭

文化

民俗

語言

移民

越南

婚姻

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