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張士達／《破・地獄》：這個世代的死亡練習和集體療癒
評論
張士達／《破・地獄》：這個世代的死亡練習和集體療癒
透過「破地獄」這項殯葬科儀在銀幕上史無前例的呈現，將生命的悼亡、情感的悼亡與文化的悼亡合為一體，《破・地獄》電影在香港創下現象級票房。香港有香港要破的地獄，台灣當然也有台灣的⋯⋯
2024.12.5

香港

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文化

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生死歸所不由己──楊曜愷《從今以後》女同志「家庭」的現實寓言
文化生活
生死歸所不由己──楊曜愷《從今以後》女同志「家庭」的現實寓言
同志伴侶一方的驟逝，掀去了人情世故外表那層客套的往來，揭露出底下現實利益、經濟或人生選擇的衝突糾葛。這不只是一個LGBTQ+故事，「我們必須看到同志權利是如何地與整個社會息息相關。平等與保障的缺乏，所影響的不僅是LGBTQ+族群，而是每個人都難逃置身其中。」
2024.11.18

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金馬獎

婚姻平權

家庭

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LGBTQ+

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走入日常祭儀的「土坂時間」：擺脫觀光凝視的部落文化展現，如何成為可能？
文化生活
走入日常祭儀的「土坂時間」：擺脫觀光凝視的部落文化展現，如何成為可能？
在東部振興觀光的討論聲中，位處南迴、沒有大山大水的土坂部落，試著跳脫觀光客的凝視，讓族人在小米收穫祭述說自己的故事。觀光客不再只是遙遠的他者，而是日常祭儀的一分子、部落文化傳播的生力軍。
2024.9.1

台東

原住民

教育

觀光

農業

文化

民俗

旅遊

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走入日常祭儀的「土坂時間」：擺脫觀光凝視的部落文化展現，如何成為可能？
文化生活
用我的生命故事歡迎你：土坂部落青年「引路」，向世界旅人散播種子
有別於許多地方導覽員都是地方耆老，土坂部落見學之旅團隊大膽讓部落高中生、大學生成為引路人，介紹偷跑去喝酒睡覺的小角落，分享自己的夢想、失落和驕傲。這樣的交流讓部落新生代能被看見、也看見更多未來可能⋯⋯
2024.9.1

台東

原住民

農業

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民俗

旅遊

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謝三泰／澎湖西嶼「輪普」印象與變遷
影像
謝三泰／簡化的儀式與不變的人情風景──澎湖西嶼「輪普」印象與變遷
桌上供品從傳統手藝的豐盛料理，變成超商食品；祭拜儀式流程也隨著時代進行調整，原本步行放路燈、放水燈，改成機車代步⋯⋯今年，我首次在輪普期間前往澎湖西嶼拍攝，一邊喚回年少記憶，一邊也感受輪普的變遷。
2024.8.31

在地傳真

澎湖

宗教

文化

社會觀察

攝影

民俗

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林潤華／重返人間的鬼魅──讀《噤聲之界：北臺灣客庄與原民的百年纏結和對話》
評論
林潤華／重返人間的鬼魅──讀《噤聲之界：北臺灣客庄與原民的百年纏結和對話》
《噤聲之界》作者梁廷毓梳理自身家族、乃至北台灣許多漢人／客家移民開墾史的佚失片段，其中，「無頭祖先」便是帶領讀者進入家族史乃至於族群衝突歷史的楔子，「靈異傳說」讓歷史小人物也能藉魂發聲⋯⋯
2024.8.18

新竹

桃園

原住民

書評

家庭

文化

社會觀察

民俗

歷史

客家

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《儀式的科學》：在高強度儀式的苦痛和奉獻裡，探索「我們是誰」
評論
《儀式的科學》：在高強度儀式的苦痛和奉獻裡，探索「我們是誰」
大寶森節卡瓦帝遊行這樣的極端儀式可能令人費解，然而正是這種磨難的強度，造就了他們親社會效應的基礎。共享痛苦所鍛造出的強烈連結，或許是幫助早期人類社群在面對戰爭、掠食者或自然災難等生存威脅時齊力合作、克服分歧的一個革命性適應手段。這也是何以我們總在生存威脅中發現人類最非凡的合作案例。
2024.6.9

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社會觀察

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民俗

軍事

人類學

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王子榮／逝者已矣？談司法判決中的《破墓》二三事
評論
王子榮／逝者已矣？談司法判決中的《破墓》二三事
韓片《破墓》在台韓都創下驚人票房和口碑。其實關於身後事，往往一個處理不慎就成為司法衙門內的事──生前爭一口氣，死後也要爭一席之地。我國法律裡有哪些「特殊」的章節條文？在現代的法治思潮下，是否還能禁得起檢驗？
2024.5.24

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家庭

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莊凱証／公主，我們要上課了——澎湖小法傳承之路
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莊凱証／公主，我們要上課了──澎湖龍德宮「小法」傳承之路
龍德宮是澎湖白沙鄉講美村的主要信仰中心，主祀玉皇三公主，「小法團」是該廟主要神職人員，掌理祭祀儀式。去年夏天，7名男孩加入新小法招訓，開始練習咒語背誦、跳旗演練、法器使用、犒軍實作⋯⋯
2024.3.2

澎湖

攝影工作坊

宗教

攝影

民俗

在地影像扎根計畫

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人神共存的修行之路——2024臺南鹽水蜂炮
影像
馬雨辰、鄭宇辰／人神共存的修行之路──2024台南鹽水蜂炮
元宵民俗「鹽水蜂炮」疫情後盛大展開，吸引比以往更熱鬧的人潮，聚集在炮台前感受火光四射、蜂鳴飆竄的感官刺激，也在瞬間的衝擊中經歷一場人神對話，體驗小鎮煙霧彌漫的魔幻氛圍。
2024.2.24

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