「帶某囝鬥陣，浪子回頭⋯⋯」

在茄子蛋樂團主唱阿斌的煙嗓裡，台下的年輕聽眾像著了魔，用台語齊聲呼喊歌唱。

不只茄子蛋〈浪子回頭〉在YouTube上觀看次數破億，近期不少和台語有關的創作也受到歡迎：台語版《小王子》，成為博客來首本登上文學新書排行榜榜首的台語書籍；阿華師的「足英台三聲道磅米芳」影片在Facebook上瘋傳；話題歌手李英宏，找來饒舌歌手蛋堡推出台味十足的新歌〈水哥〉⋯⋯。

1987年台灣解除戒嚴後，曾迎來一波台語流行熱潮，尤其在音樂方面，黑名單工作室、林強、陳明章和伍佰等人帶來的「新台語歌運動」影響深遠；近年，台語再度掀起流行，台語不再是學校鄉土課堂上的枯燥練習，而是在社群媒體與年輕人的圈子裡颳起旋風，聲量大起。

「產品融入台語的話，就我個人而言很加分，」來自嘉義，北漂的八年級生曹詠涵認為，工作與生活中有些文案或企劃，用台語來念特別有感覺與親切。

從小偶爾會跟家人說台語，也常和媽媽一起看鄉土劇的她，認為台語就是一種溝通手段。對長輩說台語時，會覺得對方比較親切與和顏悅色；遇到比較不常講的字，卡詞時也會有些挫折，有種「說不好自己母語的惋惜感」。

曾在台北念書、回到家鄉彰化擔任「磺溪文化永續協會」理事長的八年級生楊子賢，則日常多數時候都說台語。

他觀察，說台語某種程度上會被用來當作「身分認同的形塑」，如美秀集團有首歌〈一隻雞〉，講的就是母語被威權時代的文化政策禁止。雞不會飛，也意味著母語被禁的困窘，所以歌詞寫著「啊！台灣人不會用台灣話啦！」由於不少獨立樂團的年輕人嘗試用台語寫歌，自然增加大眾接觸台語的機會。

楊子賢強調，「只要認同台灣，使用哪種母語都可以是台灣人。」但他也坦承，有時跟中南部北上就學就業的朋友用著台語聊天，多少可以增加連帶感，隱隱有一種道地的、親近的本土認同，語言與身分認同仍有藕斷絲連的關係。

對年輕世代來說，這可能是第一次見證獨立樂團等帶動的台語流行風潮，但早在1990年代，台語就曾風靡一時，當時更出現新台語歌運動。這兩波台語流行文化有什麼不同？

長期研究民族主義的中研院社會學研究所研究員汪宏倫觀察，1990年代出現的台語風潮，是對過去台語長期被打壓與歧視的文化反撲，其中也蘊藏了用本土意識來對抗中國和威權體制的意涵。例如他在留學時參與的台派聚會，也多鼓勵用台語發言交流。

汪宏倫認為，近年台語的再度流行，與民進黨執政後台灣意識與台灣人認同高漲有關，年輕人逐漸有了語言流失的危機意識。「當時（1990年代）想像反抗的他者是國民黨，現在的他者是中國跟北京政權，」他比較。

但他強調，這僅是年輕人說台語的眾多原因之一。用語言當做劃分你我的標籤，有危險性和不足的地方，易造成不必要的對立。他建議以公民民族主義為典範，不要以語言、血統和族群作為認同的基礎，而是只要有公民身分，就能夠彼此認同，如此才能朝向國族認同更健全、且更包容的社會。

1990年代的台語風潮無以為繼，原因至今仍未有定論。中山大學社會學系副教授葉高華認為，流行原本就是一陣一陣，話題有時候炒起來，有時候沈寂，但多數人的母語能力都是一代不如一代；公視台語台台長呂東熹則推測，1990年代台語風潮無法持續，很有可能與兩岸開放，交流逐漸頻密有關，愈來愈多演藝人員考量對岸市場而少用台語，也讓整體台語風氣勢弱。

公視台語台節目《逐工一句》的主持人涂又仁觀察，音樂和戲劇作品讓年輕人對台語改觀，是近年台語流行的一大關鍵。

「李英宏這些歌手出現，讓年輕人對台語逐漸改觀，覺得很酷很獨特，」今年30歲的涂又仁表示，2016年李英宏推出〈台北直直撞〉，這首歌不只成為許多人都能琅琅上口的熱門歌曲，也入圍金曲獎最佳台語專輯和最佳男歌手。

緊接著，2017年茄子蛋推出專輯《卡通人物》，歌曲如〈浪子回頭〉逐漸走紅，加上當年風靡全台的戲劇《花甲男孩轉大人》等，這些讓年輕人有共鳴的作品，成為台語流行的轉捩點。

如今，《逐工一句》也成為社群媒體上的流行節目。涂又仁與節目導演周佳穎反思，受歡迎原因可能包括用喜劇和風格化的方式呈現、劇情編排活潑、使用貼近現在年輕人的視覺風格。「開場和結尾音樂，是定邦老師用月琴彈奏，」新舊元素的交錯帶來新鮮感，成功吸引觀眾目光。

涂又仁解釋，過去不少節目或作品，詮釋上讓許多人對台語有比較不好的刻板印象，像是講台語的角色，多半是「流氓」或受教育不高的平民，使台語顯得粗魯與粗俗；但上述這些影音作品與人物，都是年輕人跟隨的新指標，也在潛移默化中改變大家對台語的觀感，減少刻板印象。

「來，我們去比較角落的位子，」怕吵到其他顧客，說話豪放大聲的台文作家鄭順聰受訪時走進咖啡店，第一件事就是向店員尋覓合適的座位，標準台語挾著細膩體貼。

一般人對台語常常充滿著江湖氣的刻板印象：菜市場、宮廟、工地、鄉土劇，台語好像只有在這些地方發生與發聲，在過去影視作品中也常與黑道、鄉下等連結，但鄭順聰並不這麼認為。

「前幾個月受訪，我特地跟受訪者約在信義區，」對他來說，各種語言都平等，在東區逛街吃飯跑酒吧，一樣可以用台語。推廣它，不是希望有天可以超越華語，而是讓台語「日常化」。

鄭順聰舉例，今年可以有像《做工的人》跟《炮仔聲》這類台語作品，同時也可以有像《若是一個人》這類愛情偶像劇。兼容並蓄，而非呈現單一面向。他認為，近年台語流行的原因不一而足，實用、感情認同、政治認同、語言美感都是原因。

因此台語劇集迭傳捷報，公視台語台6月初上檔的《我的婆婆怎麼那麼可愛》就再度引起風潮，呂東熹表示，除了網路上討論度高，收視率也逼近4，緊追商業電視台如民視或三立等八點檔的5到6收視率，出乎他意料。

鄭順聰認為，要向世界展現台灣特色，台語可以是很好的武器。如各OTT平台都有提供字幕，過去被視為隔閡的語言已經不成問題。韓國、泰國和印度的影視作品，儘管使用母國語言，仍成功找到自己的特色，在全球影視圈立足。

然而，想拍出不同風味的台語作品，過程並不如想像中容易。

「上台語課那段時間，我每天快要發瘋，都在想要不要換角，」回憶起開拍前的準備工作，台灣第一部台語偶像劇《若是一個人》編劇兼導演杜政哲仍能感受到當時的焦慮與壓力：部分演員過去不說台語，卻忽然要在短時間內全程用台語演戲。

為了跳脫觀眾對台語劇的既定印象，戲的設定與選角格外重要。他坦言在尋覓角色時，就曾有演員因為不會說台語，或擔心台語給人的印象「太low」而拒絕。所幸，他找到了有些台語基礎的女主角孫可芳，和完全不會說台語的宋柏緯等人。

戲裡大部分的演員過去都不大說台語，為此他們先開了密集的台語班，大家輪流上課；針對重要角色，則會一對一找台語老師家教，拍戲時也有台語老師現場指導。

在演員的努力下，大家的台語程度都達到一定水平。「好萊塢裡面也有很多英語講很爛的，真正生活裡本來就會有人台語講不好，」對於劇中部分不標準的發音，他認為這其實也是另一種寫實。

杜政哲希望觀眾看戲時可以忘記語言，語言是傳達情感的工具，情感若是真的，就不用太刻意去在意語言使用。

台語應該要呈現不同面向，教學經驗超過12年的台語老師林良儒也有類似看法。「只說台語美，或只說台語粗魯，那都是在傷害台語，」他解釋，台語有粗魯跟美的不同面向，想做什麼人就說什麼話，像華語一樣，不只有單一面向。

2016年，他成立Facebook粉絲專頁「失控的台語課」，希望可以吸引「少年仔」注意台語，分享與台語有關的各式活動與教學，如今已吸引近6萬人按讚，成為具代表性的台語粉專之一。

陽明大學醫學系肄業的他，平時到陽明大學、榮總、慈濟等學校機構開課，教授醫用台語。「醫生會聽跟說台語，才能了解病人的痛苦，」他舉例，台語有許多描繪細膩的語彙，比如孕婦常說肚皮「砧砧（tiam-tiam）」，是皮膚被撐開後有點刺刺的感覺；眼睛「豉豉（sīnn-sīnn）」，是像眼睛接觸到海水或傷口上灑鹽的那種感覺。這些詞很難用華語直譯，但如果醫護人員能理解，就能做出更精準的判斷。

不只醫護人員，許多智慧也因語言隔閡而被埋藏。比如西裝師傅或撿骨師，他們能用流利的台語說明專業手法，但當用華語論述時，往往僅能說個大概，許多珍貴的知識與專業可能因此失傳。

坊間有愈來愈多人意識到台語流失，各類活動遍地開花。他觀察，疫情爆發前，台北每個禮拜都有好幾場與台語有關的主題講座，常常可以看到年輕人的身影；也有一群媽媽組成台語共學團，開設粉專「牽囡仔ê手 行台語ê路」，定期聚會打造全台語的交流空間。

但是，台語成為年輕人之間的文化流行，真的能夠滲入年輕人的生活經驗而讓台語復興？

「我上課用台語跟大家說早安，一半以上的同學臉都很茫然，」談到是否愈來愈多年輕人說台語，葉高華並不樂觀。他曾在中山大學做過民調，儘管學校位處南部，仍僅有約2成的同學會講台語。

葉高華指出，觀察整體趨勢，在2013年中研院進行的「台灣社會變遷基本調查」中，會發現本土語言走向沒落，愈年輕的世代愈常說華語、愈少說閩南語，一代不如一代：

他認為，台語近年之所以看起來流行，與網路傳播有很大原因：部分使用台語的影音或文章，因為有趣與機遇順利跨過同溫層，但這與真正的台語復興是兩回事。「打球打不好，但會喜歡看球打得好的人，」他形容，許多年輕人會欣賞或崇拜這些用台語創作的內容，但回歸到日常生活，仍沒有足夠的機會與誘因學習台語。

以教育為例，華語作為強勢語言，家長都會希望不要輸在起跑點，從小就和孩子說華語，不少阿公阿嬤也會配合使用「不輪轉」的華語。儘管目前有愈來愈多的台語比賽，可以提供高中生作為大學面試時的加分項目，但很多都是硬練出來的，「他們面試時講一兩句台語就講不下去，那跟日常生活是脫節的，」葉高華說。

然而，葉高華也強調，根據他以台灣社會變遷基本調查為基礎做出的「幼時家庭語言對教育與職業取得的影響」研究可發現，考慮親代的教育年數與社經地位，幼時家庭語言對教育成就幾乎沒有影響。

本土語言走向沒落，有什麼振興台語良方？鄭順聰提出3項政策做法，包含公視台語台、設立台語委員會和台語學校。林良儒則鼓勵大家日常多用台語，遇到使用華語的人時，也不用硬性要求對方說台語，自己多說比較重要；對方台語若說得不好，也不用急著指正發音或用字，以免打壞學習興致。

觀察整體台語復興狀況，呂東熹樂觀認為，儘管緩慢，但一階段比一階段進步：1990年代有新台語歌運動，是音樂方面引起關注；在社群媒體助攻下，現在不只是台語音樂流行，台閩漢字與羅馬文的學習漸起，坊間已有相關課程，台文刊物和文學作品漸受重視，在音樂外多了文字上的推廣。

呂東熹強調，與其說要「復興台語」，他更想做的是讓「台語正常化」：可以自然地用台語演戲、科普和做綜藝。公視台語台成立的初衷不是要教語言，而是在教文化。文化要傳承與擴散，需要語言作為載體，透過語言把文化的精神與知識展現出來，文化才不會流失。

台語台剛過1歲生日，呂東熹自評有達成階段性目標，原先預設要先吸收年紀較長的台語族群打觀眾基底，如今已有一定成效；未來期待能更積極地朝網路進攻，吸引更多年輕族群。

自由與包容，幾乎是所有受訪者都提到的關鍵字。台語推廣者並非希望有朝一日能取代華語，成為國人語言使用的公約數；而是讓所有台語使用者，能夠不用受到歧視與拒絕，在任何情境下都能自在說台語。

2018年年底《國家語言發展法》三讀通過，期能保障台灣各固有族群之自然語言和台灣手語的傳承、復振及發展。但時間一天、一天地走，台語復興卻如漸行漸遠的浪子，近年這股台語流行風潮是它停下歐兜賣的短暫駐足，還是會帶某囝鬥陣好好回頭？2020年的人口普查、2023年的台灣社會變遷調查所顯示的最新台語使用趨勢，也許能給我們一個答案。

註：什麼語言能被稱為「台語」仍是爭議，部分客語和其他本土語言推廣者並不認同將閩南語／河洛話視為台語。本篇文章僅採用社會大眾較常使用的說法，也期待客語和其他本土語言能健全發展。

（閱讀英文版，請點：Beyond Pop-Culture: Towards Integrating Taiwanese Into Daily Life）