可能因為台灣在國際社會地位邊緣，當台灣人發現有外國人認識台灣、喜歡台灣就會受寵若驚，如果看到外國人挺台灣或為台灣發聲，那簡直會一整個高興到飛上天，一時之間網路上會充滿各種感謝貼文。但是，外國人真的有這麼了解台灣、挺台灣嗎？他們了解、挺的台灣和台灣人認知的台灣是否有落差？他們是出於什麼樣的理由挺台灣？這是個很有趣、很值得關注的問題。

住過波蘭11年，我對「波蘭人如何看台灣」一直很感興趣。多數台灣人會認為，波蘭既然反共，又和台灣一樣有受壓迫的歷史，波蘭人應該會同理、同情台灣人的處境，支持台灣，反對中國。但據我觀察，情況遠比這複雜。有些來過台灣、住在台灣、有台灣朋友的波蘭人，確實在情感上會比較親近台灣、了解台灣、支持台灣，但情感上的喜歡是否能化為實質上的支持？這有待觀察。而大多數的波蘭人，有些根本不知道台灣在哪裡，或對台灣認識不深，何來同理？有些波蘭人會知道中國和台灣的不同，也會知道台灣和中國的歷史背景，但會把台灣想成「一個好的、自由的、民主的、保有傳統中國文化的中國」，而台灣人是「住在台灣的中國人」──這樣想的漢學家和政府官員也不在少數。

共產時代的波蘭，政治上與台灣彼此對立而沒有官方交流，波蘭學生能到台灣留學是1990年代以後的事（很多人並不是為了台灣而去台灣，而是把台灣當成另一個可以學中文的窗口）。多數波蘭學者（包括漢學家、國際關係學家、政治學家）看台灣的方式大致上不脫這幾個刻板印象：中華民國、中華文化、儒家。即使自認親台、喜歡台灣的學者，也很難跳出這些刻板印象，只有少數人能真正把台灣當台灣看待，肯定台灣的獨特性和主體性。

今年3月，我發現了一本波蘭學者們寫的關於台灣的英文論文集，叫做《台灣例外論》（Taiwan's Exeptionalism，2019出版）。因為這本書和我感興趣、關心的波蘭及台灣有關，所以拜託朋友從波蘭買了寄到台灣來（不過，這本書從10月開始也可以在Amazon和哥倫比亞大學網站上買到電子書了）。

原本以為這本書可以告訴我波蘭學者如何看待台灣現況，會有許多精闢的分析，但是讀了之後發現並不是這麼回事。書中的許多學者並不理解今日的台灣，依然把台灣放在中國的框架下看。

卑躬屈膝、委曲求全，在特羅伊娜眼中變成和平對話、爭取國際空間──對現在的許多台灣人來說，這種想法有些不可思議，但它是國民黨處理台灣和中國關係的方針，也是《台灣例外論》中許多論文的基調。在這種框架下，主權成了一個禁忌的、必須小心避開的話題。

然而，太陽花運動改變了台灣一整代人對台灣認同及政治參與的看法，像是許多人以前對政治冷感，但因為太陽花開始參與社會運動，以及讓許多台灣人開始對台灣歷史（包括政治歷史）感興趣，這些，科澤沃斯基都沒有看到，或這議題不在他關心的範圍內。

整體來說，《台灣例外論》無法讓人真正了解台灣、看見台灣，反而會讓人從中國的角度看台灣，把台灣矮化、弱化、邊緣化，不會把台灣看成主權獨立的國家，而是看成一個畸形的存在，一個「國際社會的例外實體」（exceptional entity in the international community of states）。在今天，它無法描述、評論、反映當下的台灣現實以及多數台灣人的認同。

這不禁令人懷疑，為何台灣政府要支持這樣的學者、這樣的機構做這樣的研究、出版這樣的論文集──《台灣例外論》的出版由中東和遠東研究所的台灣研究中心（Taiwan Studies Centre）贊助，而台灣研究中心是教育部在亞捷隆大學設立的機構──讓這本可能會誤導台灣形象、傷害台灣國際地位的書在全球流通？

《台灣例外論》的論點代表波蘭學界的主流意見嗎？其他的波蘭學者是怎麼看台灣的？因為很想知道答案，所以我去做了一些研究，發現許多老一輩和中生代波蘭學者對台灣的觀念不是和《台灣例外論》一樣偏頗，就是一面倒地偏向中國視角。

曾經當過外交官，同時也是華沙大學（University of Warsaw）歐洲研究中心副教授的高山仁（Bogdan Góralczyk）在2019年的一個訪談中說：「對北京政府來說，沒有比統一全中國更『神聖』的任務了。在香港（1997）和澳門（1999）之後，接下來就輪到台灣了。這是為了達成中國人所說的『中華民族復興』。這就是為何中國在處理香港問題上如此克制，畢竟，如果中國動用了軍隊鎮壓前殖民地的抗爭活動，之後要怎麼和台灣和平統一呢？」而在2017年的另一篇訪談中，他則說得更直白：「首先，建設小康社會和實現中華民族復興需要和平統一台灣。沒有統一，復興無從談起，先是香港回歸，然後是澳門回歸再來就是台灣了。」

有些波蘭學者傾向把台灣看成一個好的、傳統的、民主的中國，對他們來說台灣是優良中華文化的保存地，但他們對台灣本身的文化並沒有很深刻的了解。亞捷隆東方研究院漢學系的系主任蔡素明（Ewa Zajdler）很喜歡台灣，但她喜歡的是台灣的中華文化。當我試圖告訴她，台灣不只有中華文化，也有日本文化、美國文化、原住民文化和新住民文化，她說：「是啊，但中華文化還是主流。」

當台灣普遍被大部分波蘭學者認為是「另一個中國」、「一個好的中國」、「一個民主的中國」，而台灣人被視為「住在台灣的中國人」，台灣的主體性和獨特性就不被看到、被消失。似乎，在這些親中／親華學者心目中，台灣人認為自己是誰、想要有什麼樣的未來並不重要，因為台灣的存在就是為了「維繫東亞／南海和平穩定」、「讓中國民主化」、成就「中華民族復興」、「保存優良、傳統的中華文化」。甚至，連台灣文學都被看成是一個對照組。

波蘭文版《複眼人》和《地下鐵》的譯者，同時也是亞捷隆東方研究院漢學系副教授的倪可賢（Katarzyna Sarek）於2020年，在一個談論中國文學翻譯的Podcast中說：「台灣文學是一種可能性，它讓我們看到，中國文學可能會長什麼樣，如果中國作家想寫什麼就可以寫什麼。」她也說和中國文學比起來，台灣文學比較「叛逆」（niegrzeczna），碰觸到更多議題（比如同志議題），希望台灣文學可以多多在波蘭出版，這樣波蘭讀者就可以認識到，「不是只有創傷和文化大革命，平凡普通的生活也很值得寫、值得閱讀。」聽到她這麼講，真的忍不住想問：到底，為什麼台灣文學要去背負「中國文學的另一個可能性」這個使命？再說，中國文學和台灣文學根本不一樣啊！

台灣人不是沒有經歷過創傷。台灣曾被荷蘭、日本、中國統治，經歷過二二八、白色恐怖，現在依然被中國打壓，不被國際承認。台灣人如果能（暫時）過著平凡普通、自由民主的生活，那也是流血流汗爭取得來的，而且可能一不小心就會失去、或是被人粗暴地毀滅、搶走。台灣人要求的不多，就只是過著平凡、普通、正常的生活，被國際社會以一個正常國家看待，擁有正常國家擁有的權利。然而，台灣一直被特殊化、被例外化，被說：你不可以、沒資格、不合法、這不是你的、你不能決定自己的命運。

在眾多波蘭學者匪夷所思的言論中，最驚人的是國家科學出版社（Państwowe Wydawnictwo Naukowe, PWN）百科全書對台灣的定義：「東亞國家，領土包括台灣島和21個離島及澎湖群島，位於把台灣和中國分隔開來的台灣海峽，形式上是中國的一省，但事實上獨立於中華人民共和國政府之外。」

波蘭的情況可能只是一個例子，或許也有其他國家的學界看台灣的方式也很過時、很偏頗。台灣人必須注意國外學界、政界、媒體界的變化，看到有學者從事台灣研究、出版社出版台灣文學作品，不要僅只於開心「台灣被看見了」，而是要仔細觀察研究他們出版什麼、翻譯品質好不好、如何論述、他們的論述對台灣是有利還是有害，他們看見的台灣是什麼樣的台灣。

另外，我們也必須積極宣傳台灣，告訴外國人台灣真正的樣貌，以及台灣人如何理解自己和自己的土地。光是用台灣的美好吸引外國人的注意，讓他們喜歡台灣是不夠的。很多來過或住在台灣的外國人（包括波蘭人）都喜歡台灣，喜歡台灣的歷史文化、自然環境、民主人權，覺得在台灣生活很好、很方便、很有效率、很安全（不過對台灣的交通會有所抱怨），並且覺得台灣人很友善、很親切。然而，這個喜歡，能否轉化為政治上的實質支持？在台灣被軍事、政治手段威脅時，這個喜歡能否轉化為為台灣努力、捍衛台灣，而非台灣好的時候就待在台灣，台灣有難（被中共攻打、併吞）時就腳底抹油、以求自保？

這個問題很殘酷，但台灣人應該要問自己，也該用它來檢視每個說自己「喜歡台灣」的外國人。這並不是說，聽到有外國人喜歡台灣，就要去逼問：「那你會為台灣做什麼？」而是，台灣人不用一聽到「喜歡台灣」就立刻一頭熱把心交出去，可以多等待、觀察，看看對方是否值得我們的友誼和付出，並且也要想想，自己能拿什麼和別人交換，去換取別人的支持。

我們必須找到一個或多個真正能夠有力地代表台灣，讓大家一看就印象深刻的東西。「Taiwan can help」在防疫期間可以引人注意，但疫情過後我們還要一直「Taiwan can help」嗎？疫情過後，台灣要以什麼方式參與國際社會？如果台灣到時依然可以幫忙，是要幫什麼地方？幫誰？而我們希望別人幫我們什麼？這些都應該仔細、實際地思考。

台灣可以宣傳自己的什麼地方？有很多，除了台灣人常會想到的美食文化，台灣還有許多值得推廣的議題如經濟發展、醫療科技、民主人權、同志平權、台語文復興運動、旅遊山水、女性議題、原住民傳統領域和環境保育及文物保存的結合、新住民和台灣社會的互動⋯⋯更重要的是，要能形成一套能呈現台灣主體性的論述，讓看的人清楚知道，台灣是個獨立的國家，為何要對台灣感興趣，和台灣合作有什麼好處。這樣的論述一定要有英文（若能有更多種外語更好），才能讓外國學者更新他們腦中的台灣形象，否則，我們就會落入前面提到的波蘭學界的困境：一直用國民黨的眼光、兩蔣時代的眼光、中國的眼光，不然就是西方人對東方虛無縹緲的想像在看台灣──不只看台灣的文化，也包括看台灣的政治。

如何有效輸出台灣文化，也是必須深入思考的。波蘭國家影音資料館（Narodowy Instytut Audiowizualny）為了推廣波蘭電影，設了一個網站NINATEKA（www.ninateka.pl），在上面放了7,000筆影音資料（紀錄片、動畫、劇情片、劇場紀錄⋯⋯很多都是經典），都可以免費觀看。台灣是不是也可以做這樣一個網站（但記得要上外語字幕，NINATEKA最大的缺點就是沒有外語字幕）？甚至，我們也可以做外語的文化資料庫（先做英文，若行有餘力有更多外語更好），把值得造訪的文化網站連結都放上去（當然這些網站也要有外語版），這樣外國人要找資料時會更方便。

成立外語線上文化資料庫，不只讓國內外對台灣有興趣的外國人更容易接觸、了解、親近台灣文化，同時也讓國外想要介紹台灣文化的台灣人（留學生、外籍配偶、華語老師）有更豐富的資源去推廣台灣文化。不然，一直要自己買書、買DVD借外國朋友看，老實說是很燒錢的。其實，我們已經有許多線上文化資料庫了，如文化銀行、老屋顏、故事、CCC創作集⋯⋯缺的是將它們外語化。

如果外語文化資料庫可以做得起來，我們還可以做外語線上博物館、外語線上新聞／評論／深度報導資料庫（而且這些東西量要多、要即時）、外語台灣歷史資料庫、外語電視台（要能在國外收看！）、給台灣年輕人的文化外交工作坊⋯⋯我們必須盡可能地為自己發聲，不要僅只於等待、感謝別人為我們發聲，因為你不知道別人發聲的目的，以及他們的發聲是真的為你發聲，還是奪去你的聲音。

我們必須說出自己的名字，而不是等別人來為我們命名。唯有如此，我們才能真正存在，並贏得認同／尊重。

閱讀英文版，請至：〈We Must Speak Our Name Out – On The Contradictions Of Polish Scholars' Taiwan Exceptionalism〉