《格林童話》（Brüder Grimm: Kinder- und Hausmärchen）堪稱人類史上最成功的童話故事集，200多年以來伴隨著全球無數人的童年，也是許多人人生經歷的第一：第一則故事、第一份夢（幻）想、第一個魔法／巫術⋯⋯此外，也是成年後一生雋永回味的親子床邊故事。德文原名「荊棘小玫瑰」（Das Dornröschen）的〈睡美人〉，是《格林童話》200多則故事中最討好的童話之一，雅俗共賞，先被柴可夫斯基的編劇改編為古典芭蕾舞劇，後被迪士尼改拍成通俗動畫電影（Sleeping Beauty取名自法文版，但那朵小玫瑰延續德語版名稱的意涵），大放異彩。
多年前，國內因為一本中譯另類童話的出版──桐生操《令人顫慄的格林童話》，掀起一股恐怖童話解讀風潮（註）至於以精神分析或性象徵論來詮釋童話情節者，早已司空見慣，中譯書籍如Bruno Bettelheim著、王翎譯，《童話的魅力》，2017年，漫遊者文化出版。
其實，格林兄弟（Jacob Grimm, 1785-1863; Wilhelm Grimm, 1786-1859）本來就不是童話作家，猶如他們亦師亦友的歷史法學家薩維尼（Friedrich Carl von Savigny, 1779-1861）般，格林兄弟帶有濃厚的歷史使命感，原始出發點本來就不在於創作童話，而是以嚴謹的學術研究來收集、記錄、保存流傳於中古時期民間故事的原始樣貌。只不過出乎格林兄弟意料之外，1812年初版以來，最大的回響來自於說親子床邊故事的讀者，後來也遷就讀者一再要求而逐漸「淨化」兒童不宜的故事情節，及至1857年7版的定版稿 ，已經是「媽媽念給女兒聽時，也不會羞愧臉紅」的老少咸宜版了──至少以當時的標準言，算是純粹的兒童讀物吧！ 《格林童話》幾乎都不是憑空杜撰或無中生有，而是當時流傳於德意志及歐陸各地的民間故事、傳說（Sagen）。以〈睡美人〉為例，相類情節已先後出現在義大利作家巴席勒（G. Basiles, 1575-1632）的《五日譚》（Pentamerone），以及法國作家培羅（C. Perrault, 1628-1703）的《鵝媽媽故事》，後者故事名稱即是〈森林裡的睡美人〉（La belle au bois dormant） 。簡單說，培羅版是巴席勒版的淨化版，而格林版又是培羅版的再淨化版（註）除〈睡美人〉外，《格林童話》中膾炙人口的〈小紅帽〉、〈灰姑娘〉等，都是從培羅版蛻變而來。至於德文原名為Rapunzell（萵苣）的〈長髮姑娘〉，巴席勒也寫過相類的故事。
那麼，巴席勒版的〈睡美人〉，本來說的是什麼樣的故事呢？
在《五日譚》的〈太陽、月亮和塔莉雅〉（Sole, Luna, e Talia）中，前半部情節是：小公主塔莉雅出生後，國王請來的智者及預言家斷言她將被亞麻纖維刺傷而危及生命，國王遂下令銷毀所有亞麻及類似物品（註）童話小王國內流行的，多半是國王就說了算數的「朕即法律」，人民也無從救濟；因此國王這個恣意而離譜的行政處分，當時並未被人民提起行政救濟而撤銷，此是後話。我國現行法僅參考《行政訴訟法》第4條：「人民因中央或地方機關之違法行政處分⋯⋯得向行政法院提起撤銷訴訟。」；「逾越權限或濫用權力之行政處分，以違法論。」（下略）。
後半部故事是：回宮的國王魂不守舍，被善妒的王后發現，遂派廚師去殺了小孩煮給國王吃，但廚師不忍，暗自改以羊肉充數。一不做二不休的王后，又派手下去接塔莉雅，這次王后必置她於死地，正要丟入火堆燒死她時，國王趕來營救，結局是國王改娶貌美又善良的塔莉雅為妻，善妒的壞王后則被處死。故事最後還加上註解的詩句：「如果上天要眷顧某人，他會在睡夢中賜予」（註）參林愛華，〈童話裏的情色──性、懷孕、亂倫〉，《情慾與禁忌》（吳錫德主編），2002年，頁54-76，麥田出版。這篇深入淺出的學術文章，主要取材自德國當代再版的格林童話集和童話研究文獻，與網路上一些道聽途說或穿鑿附會的網誌隨筆，嚴謹度自是不可同日而語。
這麼辛辣腥羶的〈睡美人〉情節，恐怕連高血壓成人都要吃藥控制才聽得下去，兒童自是萬萬不宜，到培羅版時已經大幅淨化：眾仙女被請來祝福公主，不請自來的壞仙女詛咒公主被紡錘刺死，最後一位仙女緩解咒語為沉睡百年，後將被一位王子喚醒。一切果然如此發生，公主沉睡、王子喚醒後，兩人舉辦盛大婚禮，生下兩子。另，培羅版保留了巴席勒版後半部故事，但把善妒的王后變成王子的壞母后，在意圖殺害睡美人及她的兩個小孩的詭計失敗後，自盡結局。不過這樣移花接木，也讓後半部故事有點牽強附會。
格林再淨化版的〈睡美人〉，也就是流傳至今的通俗版本，大體繼受了培羅改寫的內容，但故事在「兩人從此過著幸福美滿日子」Ludwig Beckstein, Samtliche Marchen - Mit Illustrationen von Ludwig Richt, Bd. 1, 1988, S. 246, Verlag: dtv.
從巴席勒到格林，〈睡美人〉到底淨化了什麼呢？
已婚國王變未婚王子、強暴變強吻
例示幾個重點：第一、女主角一直是「超正點」（schön über alle Maßen）的小公主（長得不正點，故事好像就說不下去了？），但男主角從「已婚的國王」變成「未婚的王子」。第二、國王的「性交」變成王子的「親吻」，並且，前者只有自然生理的關聯（讓她懷孕了），後者則有「神奇魔法」的效力（讓她甦醒了）。第三、王子與公主隆重結婚，沒有任何未婚懷孕、婚前或婚外性交或非婚生子女的情節。
簡單歸納：再淨化版的《格林童話》，回歸主流傳統價值，承擔道德教誨功能，在寓教於樂中鞏固了倫常觀念，尤其是家庭與婚姻的「神聖性」（依照當時脈絡，當然是限於「一夫一妻的異性戀」）。
所有不符合主流性價值觀的情節都被刪除，尤其是「婚外性」（已婚國王角色被未婚王子取代）和「婚前性」（王子「僅止於」親吻睡美人，沒有發生進一步的性行為，當然也沒有未婚懷孕）。其實，《格林童話》中，不論是〈青蛙王子〉（Der Froschprinz）、〈小紅帽〉（Das Rotkäppchen）或〈長髮姑娘〉（Rapunzel）等，同樣都歷經了這些「淨化」改寫，最後加上一段Happy Ending的童話公式（註）〈長髮姑娘〉故事中，女主角長髮姑娘（Rapunzel）說溜嘴而被仙女／巫婆發現了她和他（國王／王子）幽會的秘密，在格林第1版中是因為長髮姑娘抱怨「衣服變太緊不再合身」（因為她懷孕了）；但第2版起就整段改寫，刪除所有婚前性和未婚懷孕的情節。參林愛華，前揭註，頁65-66。
獨遺「性侵犯」的淨化，沒有修改
等等！格林兄弟的童話淨化，連婚前性、婚外性及非婚生子女的情節，都這麼用心剔除，但是不是還遺漏了什麼關鍵呢？
有！關鍵字是（女性的）「性自主決定權」（das Recht auf sexuelle Selbstbestimmung）：人（男人、女人）有權決定自己要在什麼時間、以什麼方式和誰發生性關係；任何人都應該尊重他／她的決定。這正是法律對於性的保障與禁止的基本出發點。若說法律是最低的道德標準，顯然〈睡美人〉的性道德教誨，是完全背離（今日）這個最低標準。既然「寓教童話」、潛移默化，當爸媽跟男童說〈睡美人〉床邊故事時，不也同時在教育他長大後想跟某個她有親密關係時，該怎麼正確對待她的身體？
所以，〈睡美人〉到底教誨了什麼呢？
長話短說，不管是哪個版本，故事中沒有改變的核心主軸是：那位有權勢的男人（國王／王子），碰到這位秀色可餐、昏睡不醒的公主正妹，在完全沒有、也不可能得到她事前同意的情形下 （兩人素昧平生，依客觀情境判斷也不可能存在「推測的同意」〈睡美人〉故事中，性行為未得她同意的事實，難以辯駁；相較之下，在本來是給寫成人看的〈小紅帽〉原始版本中，小紅帽和大野狼之間的互動情節，就有更隱晦和多重的詮釋空間。這部分暫且不表。
《刑法》第225條：「（第1項）對於男女利用其精神、身體障礙、心智缺陷或其他相類之情形，不能或不知抗拒而為性交者，處3年以上10年以下有期徒刑。」「（第2項）對於男女利用其精神、身體障礙、心智缺陷或其他相類之情形，不能或不知抗拒而為猥褻之行為者，處6月以上5年以下有期徒刑。」「（第3項）第一項之未遂犯罰之。」
所稱其他相類之情形，包含沈睡而無法表達性自主意願之情形；本條也是目前所謂「撿屍」行為的主要處罰依據。
新聞參見此處，最高法院裁判參107年台上字第3號刑事判決。
講到這裡，就不得不提西班牙知名鬼才導演阿莫多瓦（Pedro Almodóvar）的《悄悄告訴她》（Hable con ella；直譯是「對她說話」），張力十足的劇情，充滿巴席勒版〈睡美人〉的影子。但性侵犯沈睡美女的男主角班尼諾（Benigno）後來被定罪服刑，也算是一種觀念的「進化」吧！
此外，被害人縱使事後不願追究，也不會影響行為人該當性犯罪的《刑法》評價或可追訴性（抱歉，這是非告訴乃論之罪！）。換言之，無論這位沉睡正妹甦醒之後，她對帥哥王子是否也一見鍾情、心甘情願甚或「感激涕零」（終被「救贖」？）、他與她是否終究結為連理（暗寓王子沒有始亂終棄，但「愛情不歸法律管」，變心與否根本非關行為時的刑法評價）、兩人從此之後是不是真的過著幸福快樂的日子（很多前提：王子必須戒了偷親正妹的癖好、兩人相差一百歲也沒有代溝⋯⋯），都不能改變他侵犯她身體的行為已構成性犯罪的事實。
更別提，因性犯罪而後成為伴侶者，結局往往也不是像〈睡美人〉這般天真浪漫、幸福美滿。英國作家哈代的《黛絲姑娘》（Tess of the d'Urbervilles；1979年被大導演羅曼・波蘭斯基改編為電影上映）、台灣真實版的「鄧如雯案」（和作家李昂更早之前發表的《殺夫》情節有部分雷同（註）；這起悲劇也催生了台灣的《家庭暴力防治法》），性犯罪被害人都迫於情勢和侵犯了她的男人成為眷屬，最後結局絕非Happy Ending──而是忍無可忍的她終於殺了他！ 總言之，原始版遑論，縱使是淨化再淨化版的〈睡美人〉，也獨漏對性侵犯者的非難及懲罰；（女性的）性自主決定權，在通篇故事中從來就不是一個議題！正好相反，那位堪稱「當代撿屍先驅」、自我感覺良好的國王／王子，在故事中皆肇因性犯罪而終獲美人心，舉國還為此歡慶；巴席勒版的劈腿國王更永久擺脫了善妒王后的糾纏，一「舉」兩得！最後被懲罰的不是性犯罪的國王／王子，而是善妒的王后（巴席勒版）／母后（培羅版），這也不意外──童話中下場最慘的往往是善妒的女人（如〈白雪公主〉慘死的王后），女人嫉妒似乎才是小王國內一切禍害的根源？！
巴席勒版如何「頌揚」國王的性侵犯，從最後的謝幕詩句就可以看出來，白話版說：她太幸運了，幸運到連在睡夢中也被「眷顧」！被男人「眷顧」（「臨幸」的西方版？）的出發點，也符合童話中「女人的性」幾乎都是、也只能是「被動」的傳統想像，只有男人才（能）有主動的性；比起女人積極主動表達的性（這種的要被歸為女巫主動誘惑男人的性淫蕩罪，是歐陸中世紀以來，所謂的女巫被控訴、燒死的主要罪名之一。
後來版本雖然把國王性交改王子親吻，但這並非來自於想要告誡讀者應該尊重女人的性自主決定，而是作為兒童讀物，親吻已經是兒少睡前故事能夠承受的「極限」了，終究不改他主動索性、她未表意就「被眷顧」的故事本旨。然而，即便如此「淨化」，王子所為也已經跨入了侵害她性自主決定權的性犯罪領域了──這是格林從來沒有、也不打算告誡的紅線。
更扯的是，性侵犯不但沒被懲罰，後來還被更進一步冠上「救贖」的光環。巴席勒版國王的性侵犯舉止，只讓公主懷孕而已，她繼續沉睡。但後來版本中，公主皆因未得同意的親吻而從此甦醒、得救了；而格林版的甦醒，具有更廣泛、深層的救贖內涵，沉睡百年王城的所有人事物都因此甦醒了。格林版的救贖伏筆，到處可見，例如原本密密麻麻包圍王城、讓人不得其門而入的荊棘叢（Dornen），在勇敢又堅定的王子經過時都神奇退避，大有《聖經・舊約》摩西過紅海、海水就分開的宗教況味。說起來，王子豈止「眷顧」她而已，根本就是「救贖」從全國因此「得救」的角度來看，法律上可能還要討論另一個阻卻違法問題，即《刑法》第24條第1項的緊急避難：「因避免自己或他人生命、身體、自由、財產之緊急危難而出於不得已之行為，不罰。但避難行為過當者，得減輕或免除其刑。」
但「以未得同意之性行為」作為「緊急避難之手段」，真的是人類想像力的極致，遠遠超過法學教科書舉例的侷限，這點不得不佩服童話作者的奇才！
沉睡兩世紀，覺醒了嗎？
最後來個小結。歷經淨化再淨化的〈睡美人〉，刻意避提不符合道德教誨的婚外性、婚前性、未婚懷孕和非婚生子女，卻獨留性侵犯的故事情節，性犯罪者被大剌剌頌揚為救贖者。民間故事是一個民族當下文化思想現況的產物，在作者當時社會的道德光譜中，對女性性自主決定權的尊重，恐怕從來就不是一個議題；而女人的性，「當然」都（只能）是被動的，包含未得她同意的性。這樣老少皆極度不宜的故事，沉睡了兩世紀後（比睡美人還久），才不斷被歐美媽媽們嚴正抗議（註）新聞大意是媽媽們要求小學教材移除〈睡美人〉故事；至於為何多半是媽媽抗議，而非爸爸或爸媽，也是一個有趣的議題。連結例示參見
連結一、
連結二。
總言之，關於男性該如何正確對待女性的身體，〈睡美人〉故事烙印在小朋友腦海的，從一開始就是不足為訓的反面教材。說床邊親子故事的爸媽們，是否也意識到這點了呢？
【洗澡熊說法】專欄簡介
你知道童話故事中有很多法律觀念值得探討嗎？大眾流行文化中又有哪些法律問題被長期忽略？台大法律學院教授林鈺雄化身「洗澡熊說法」，在本專欄中從法律通俗化的角度出發，在你我耳熟能詳的故事中說文道法，顛覆童話故事及流行文化。
