每當土坂部落舉辦五年祭時，大竹溪畔的圓形祭場總是湧進數千人潮，不論是穿著端正族服的在地排灣族人，或者高舉相機的觀光客，每隔5年，大武山的祖靈都在這裡見證人們的到來與歡慶。

不過對土生土長的張又文來說，這裡大多時候靜謐而包容，安放著她小小的願望。「小時候我跟爸媽說跟朋友出去，結果偷偷去躺祭場中間那個圓，不知道在想什麼，可能是想祖靈充滿吧！這裡很安靜，喜歡旁邊河流聲、蟬聲，很平靜，想念阿公時也會來。」

從著名的台東太麻里車站，沿著台九線往南開20分鐘，右轉鄉道東68，就能到達位於大竹溪畔的土坂部落，入口停車場旁巨大的「土坂時間」招牌，標誌著旅人已經進入不同時區。擔任引路人的張又文舉著小旗子，一邊回頭向見學者解釋，這條是土坂重要的聯外道路，當地人還以此為名，創立了「東68樂團」。

這裡和台灣其他地方當然沒有時差，有的是截然不同的生活步調，圍繞著小米而行，7月就是部落引頸期盼的收穫時節，也是屬於土坂的「過年」。

剛開始年輕人還以為部落導覽要講文史，但團隊要求他們拋開這些印象。故火工作室創辦人呂安表示，土坂祭儀背後是豐富的小米和日常文化，希望外界能了解祭儀跟土坂平常生活的關係，所以一開始就設定引路人從自己的部落經驗講起，文史部分交給傳統領袖、其他商家，「你是大家來土坂認識的第一個朋友，你會帶朋友去哪裡？」這是呂安請引路人思考的課題。

這樣的激盪，果然產生了特別的火花。張又文第一次獨立帶這麼多人導覽部落，雖然一開始有點靦腆怕生，但細小的聲音底下，仍聽得出對部落的熟悉和驕傲，以及信手就能捻來的精彩故事。

在部落隨山坡鋪設的蜿蜒道路上，她對見學者分享斜坡上麵店的祕密，「那邊只有賣冬粉和油麵，你可以兩個各加一半，很好吃！」

走進自己就讀的土坂vusam文化實驗小學，她驕傲地述說老師如何教學生騎獨輪車，優秀到可以去全國比賽，「我也有一台獨輪車，我們這裡很多小孩交通工具都是獨輪車。」

在尋常不過的操場跑道旁，她要見學者仔細瞧瞧，這條跑道其實不足100公尺，「大隊接力要來回跑，幼幼班跑60公尺就好。」而跑道旁邊石頭堆起來的牆面，是活潑好動的她最喜歡攀爬的地方，卻常常被老師罵危險禁止攀爬。

來到五年祭祭場，她跟見學者分享自己曾有的巫師夢。土坂的巫師預言中，被選定為巫師繼承者，家中會不經意出現無患子果實，「可是我在家翻箱倒櫃都找不到，」她有點失望地提起這個曾經的夢想。

歷史是她的罩門，她坦率地說，以前長輩在說祖先從哪裡來時，「我就是沒認真聽的那個。」希望大家可以見諒，直白的態度讓見學者笑開懷。

張又文阿公是木雕師傅，家中有接待外地遊客的經驗，但從來輪不到她來解說，她說這次是半自願嘗試，因為部落哥哥姊姊在找人帶團，自己被呂安點名，心想可以試試，「我不緊張，因為我對部落很熟悉。」

質樸逗趣的介紹，打破許多人對部落導覽的想像，「超real，不知道就說不知道，非常有自己style，」一名見學者帶著笑容說，這是她聽過最有趣的部落導覽了。也有人連續參加了3個梯次，卻仍聽得津津有味，因為每次都有不同的故事，不同的發現。

從個人經驗出發的引路模式，讓旅人不只是走進土坂，而是走進這些在土坂長出來的生命故事，產生對部落的連結。

長期參與土坂發展的社區發展協會理事長熊大龍，經常帶導覽行程，他觀察遊客想聽的其實就是這些日常，「我們不是帶人類學者，你去國外也不會一直想知道幾世紀到幾世紀建造了什麼王朝吧！」熊大龍說，要聽文史的遊客會主動去找資訊，大部分的人想聽的是故事，這是每個導覽者獨一無二的風格，年輕人也能透過引路，提早參與公共事務。

引路人精彩的表現讓籌備團隊感到非常驚喜，呂安不諱言，事前在部落演練時，幾個擔任引路的年輕人都比較害羞不敢說話，但可能因為是自己熟悉的部落，讓他們在面對外地人時能展現出自信。

讓他們驚訝的不只張又文，在籌備過程中，這些年輕人慢慢長出了自己的樣子，跳脫大人慣有的導覽模式。

「djavadjavai遠道而來的朋友，歡迎來到土坂部落。」 「在開始之前，讓我們一起向這片土地打聲招呼吧：閉起眼睛，想像煙霧帶你到山間或溪水邊。」 「用自己的話，在心裡介紹自己，說明你的來意，完成後深呼吸，緩緩張開眼睛。」

djavadjavai是排灣族語「你好」的意思，進入部落第一站，見學者來到TBM土坂部落青年歌謠傳唱隊的樹屋據點，團長giyu謝承翔邀請見學者閉上眼睛，以當地的光蠟樹枝條輕撫每個人的手腳，用傳統鼻笛演奏，打開見學者的感官。他溫柔地解釋，人說出來、吐出來的氣息太複雜了，所以用鼻子的氣息演奏鼻笛，歡迎大家來土坂，也把氣息還給大家。

籌備團隊一開始設定的任務是希望引路人用自己的方式，讓人們知道土坂不只有人，也有神祖靈、自然、動物，沒想到年輕人互相討論後，很快就發展出自己的入境儀式。

呂安認為，「他們確實也需要這樣的機會，因為部落長幼有序還是非常嚴謹。」以往長輩說話，小孩子沒有太多發言空間，透過這次機會讓年輕人分享，可以跳脫出本來的樣子。

giyu家中是部落鼎鼎有名的小米保種基地，對接待客人並不陌生，但在這次的見學之旅中，他創造了年輕人特有的儀式和述說方式。

有別於父母總是從小米耕種和文化介紹部落，giyu娓娓道出當代青年如何在部落找到自己的定位：

「這5年很多人離開部落，出外讀書。我們終於離開部落，又回來，但『聚』的感覺是什麼？回來能做什麼？」

王虹認為，包家有女巫群，保留許多傳統祭儀，可以讓外界看見土坂的社會制度跟文化核心，而自已有一定的論述能力，喜歡研究語言、對文化有一定的了解，因此也期待自己能成為外界溝通的媒介，例如解說、學術研究、接受專訪、報導，透過這些交流讓外界更認識土坂，進行「有主體性的曝光」。

他透露，送神祭儀拆下祖靈屋家門前的祭竿時，長輩特地叫他過去旁邊，解釋祭竿是神祖靈和人間的通道，拆下祭竿是準備讓神祖靈回到天上，長輩希望王虹能解釋給見學者聽，「其實傳統領袖也是很希望被外界看見，而我也從中學習到重要的文化知識。」

年輕人引路的方式，不僅帶來更多元的文化樣貌，無形中也創造了自己的故事。

即將升上政治大學民族學系大二的朱繡琤，母親是土坂排灣族人，父親是高雄漢人，因父母工作關係，家裡居住在台東的布農族部落。儘管離鄉背井，她的母親文化意識強烈，曾撰寫土坂五年祭書籍，寒暑假會帶兒女回部落，讓她一直對土坂很有認同感，小時候就曾跟著母親跋山涉水，徒步好幾天回到舊部落。

見學者五花八門的問題幾乎都難不倒朱繡琤，從五年祭傳說到土坂的遷移史，她一一細數土坂有哪些家族、過去的勢力範圍，以及如何從舊部落遷移、翻過哪座大山、從眼前的大竹溪跋涉到土坂。

如此有文化意識的部落年輕人，卻曾有一段傷心的往事。土坂小米收穫祭長期都會舉辦「選美比賽」，選出親善公主，評分標準並非外表，而是會講族語、族服是傳統樣式、熱心投入部落文化和活動等等，選美同時也開放外賓參與。因為長期定居在外，部落許多人對朱繡琤感覺面生，她前幾年參加時，竟被誤以為是「外賓組」，也就是外人參賽的組別。

「我真的很難過，是一輩子的創傷，」她露出不甘心的神情說道。阿姨還調侃她：要經常回來喔！

這幾年朱繡琤更加勤回部落，向阿媽學習傳統編織，勤學族語，她對部落事物的努力，族人逐漸看在眼裡。去年（2023）7月小米收穫祭時，她一口流利族語述說自己是哪家孩子、從哪裡來，在選美比賽拿到第一名，她笑著說，「全家都很開心，慶祝到酒醉，我還要照顧他們。」去年10月的五年祭，她也協助社區發展協會介紹部落，向遊客解說五年祭祭儀。

在真誠的生命經驗灌注下，選美對外地人不再只是一場部落的熱鬧活動。今年許多見學者自發性地留下來參與，看著朱繡琤穿上一襲鑲著琉璃珠的華麗族服忙進忙出，以親善公主之姿，負責在圍舞圈中倒酒、用族語邀請入圍者自我介紹；大家彷彿看見鄰家妹妹，不時在空檔和她打招呼、拍照，也紛紛加入圍舞圈，待了3、4個小時，跟著她一起見證今年親善公主的誕生。

朱繡琤的母親朱連惠，20幾年前也當過土坂青年會會長，曾試著推動部落文化觀光，但當時族人沒有共識，並未成功。她對女兒能夠獨當一面介紹部落感到很欣慰，也很肯定深度見學、引路人的模式：「引路跟導覽的感覺有點不同，導覽還是有他者視角，好像還是帶人進來，介紹別人的東西；引路概念是引人進入，讓族人自己說話。」

也因為更了解部落文化，這些見學者和部落有了更深的連結。而且對於不是祭儀核心人員的家族而言，朱連惠認為：

「年輕人透過引路，參與了祭儀。」

土坂新生代的出頭如同小米種子，在一代又一代堅持之下，才迎來開花結果。

吳亞璇觀察，疫情之後，部落凝聚力更好了，在外族人回來的次數變多，不局限於重大節慶，也願意整建自己的房子。呂安則認為，土坂從未中斷的五年祭是非常重要的關鍵，去年很多在外工作、讀書的青年，五年祭開始前好幾個月就頻繁返鄉，每週回來幫忙準備祭儀、參與聚會，或者用自己的方式參與部落事物，讓她覺得「年輕人好像準備好了」，在對外發聲，似乎可以串聯看看。

她認為去年策展概念是「不同的族人怎麼過不同的『土坂時間』」，今年想談土坂怎麼維持這種生活有點平行又交會的關係，類似平行時間的概念，因此覺得引路人的角色可以讓年輕人試試看。

王虹的母親屬於包家傳統領袖家族，過去王虹長期在外讀書，斷斷續續返鄉，去年正好學業告一段落，正式回鄉，和家族青年以「包家親」為名，在社群平台發文、拍影片，介紹文化和語言、青年的心得反思，希望讓更多人了解部落文化。他開玩笑地說，「去年可能是土坂對外元年。」不過也正是因為過去部落累積了深厚的文化，青年才能很快進入狀態。

在地族人吳亞璇也功不可沒，她在7年前返鄉開了「土坂金樹」民宿，是土坂第一個有自動門的建築，實際上這裡如同「遊客服務中心」，串聯當地店家發展深度旅遊，也提供就業機會。

吳亞璇招聘了許多部落青年，朱繡琤就曾是這裡的工讀生，除了日常工作，她不時和青年交流時間管理、工作規劃、對部落未來的構想，希望這裡不只是民宿，從餐飲、管理、室內設計等等，每個部落孩子都能在這裡找到自己想做的事；這次深度見學的規劃，就可以讓年輕人暑假有留在家鄉打工的機會：

「我們在做的就是讓孩子長大後，有多一點選擇。」

作為一個移居台東的外來者，呂安說自己並非原住民文化狂熱者，部落知識甚至不如來見學的人，推動這些事的起心動念很簡單：

「聽起來有點裝模作樣，但真的從他們身上，看見怎麼做一個比較完整的人。」

呂安在祭儀中看到，原來祭儀跟生活、祖靈跟生活的關聯和完整性，因此當自己有一點點能力接觸到公部門資源，希望思考用最好的方式分配資源，除了三家傳統領袖，也讓每個人都有位置發聲，說明自己是什麼樣的部落、想要被怎麼認識。

收穫祭結束後，土坂再次進入新的循環年，族人辛勤地種下豆類，為來年的小米培育豐饒的土壤；故火工作室也沒有閒下來，引介年輕藝術家駐村，邀請族人將土坂的vusam──植物種子──放入紙漿製成手抄紙寄出，將部落的種子，散播給離鄉在外的族人。