不知道從什麼時候開始，「我到底是哪裡人」開始成為一種帶點迷惘的人生課題。身為台南人的父親，娶了嘉義小鎮長大的母親後，舉家搬遷到了台北，開始了與現實奮鬥長達20多年的日子。

在首都的日子宛如城市遊牧，在那個台北捷運即將營運，101大樓只完成了短短幾十層的年代，一家四口在一間與他人共用衛浴的小雅房開啟了這場歲月。爾後搬家成為了一家人在城市裡的某種規律，伴隨著家中兩個孩子的成長，前前後後在台北遷移了6次，從一開始的幾包家當，到後來變成需要幾台貨車才能執行的大遷徙過程。在這樣的遊牧日子裡，可以明顯感覺到在父母的努力下，我們的生活水準愈來愈好。但一個北漂打拚的家庭，要在寸土寸金的台北擁有一個固定的居所實屬不易，身為南國孩子的父親也時常說著「台北是一個工作的地方，但不是一個生活的地方」，我不知道這樣的觀點是來自父親在大環境打拚下的體悟，還是單純思鄉之情的宣洩，但在父親退休後，他的確選擇了南遷到台中的山區買下了屬於自己的房子，逐漸放下工作再次找尋他認為的生活。

所以，我到底是哪裡人？這個連結「故鄉」與「家」的人生課題，成為了我愈來愈難去面對的一種矛盾。以傳統觀念來說，父親的故鄉應該就是孩子的家鄉，但學生時期的我對於台南的理解堪比一般觀光客，要說情感的連結甚至不如我母親的家鄉嘉義新港；而在多次搬家後逐漸消散的歸屬感，讓我也很難去聲稱台北是我的故鄉。我到底是哪裡人？在這個小小的島嶼裡，我竟迷失了我的「故鄉」。

在深入了解這一切的過程裡，逐漸發現在那個傳統產業漸漸取代農業成為台灣經濟命脈的時代，「傳統市場」可以說是貿易往來密切、經濟繁榮的代表象徵，不單單表現出該年代的產業韌性，也在一個個店面、攤販下看見台灣傳統家庭的各種故事。但隨著產業的再度轉型，這些市場也具現了歲月的腐朽，面臨著產業高齡化、甚至是都市更新下空間淘汰、轉換的壓力。依附在傳統產業結構下的「市場人」，好像也成為台灣經濟發展下逐漸消失的時代記憶。

「沙卡里巴」又稱為「盛場」也叫「康樂市場」，是1930年日本政府在台南興建的娛樂場所，沙卡里巴這個名稱在日文意思裡有熱鬧繁榮的意義，擁有這樣的暱稱也表現出當年沙卡里巴在台南的繁榮景象。這樣的繁榮延續到戰後，在產業的轉型發展下，沙卡里巴也逐漸成為台南早期小吃與成衣產業的主要聚集地。

為了更了解這個地方，我開始在一堆雜物之中翻找過去的點滴紀錄，包含了各種文宣、舊報紙以及一疊疊的老照片。在所有片段記憶裡，逐漸爬梳出關於市場、關於老家的點點曾經。1950年時，從當時的台南將軍鄉來到沙卡里巴發展的爺爺，用一間成衣廠開啟了家族跟市場的淵源，直到1991年左右在沙卡里巴發生了兩次大火，以及隨後的海安路拓寬計畫導致中西區主要道路中正路尾端將近10年的封閉期，這樣的沉寂讓沙卡里巴逐漸步出府城的發展舞台，爺爺的事業也伴隨著市場的黯淡步入了尾聲。

因為想找出自身「故鄉」的定義，我開始了這場探尋。然而在深入了解這個地方以後，我很清楚，未來有一天沙卡里巴可能會消失在這片土地上，成為記憶裡的一抹倩影。但作為傳統血脈的起點，我希望自己能親眼見證這樣的消逝過程，因此我回到了沙卡里巴，用爺爺成衣廠的舊名「新泰興被服廠」開了一間獨立書店，不單希望能成為這個場域前行過程裡的參與者，更期待能用影像，記錄下它曾經的各種足跡，為血脈裡的「故鄉」添上多一層厚度。也許未來的某一天，人們想起沙卡里巴，不會只想到它逐漸衰敗的樣貌，而是能感受其伴隨著府城發展至今，那逐漸慢下腳步、深入記憶的美麗價值。

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