從《月桃本事》丶《部落書寫體–針路》，到今年新出版的《山中祖靈線–uway籐》，卡塔文化工作室跟著布農族縱橫大山、跟著卑南族的竹籐工藝師在平原移動，嚴謹而踏實地田野訪查，與博物館、專家學者、部落耆老、資深工藝師合作，逐步把傳統在生活裡的一步一步重現，最後集結而成。

其實東部的獨立出版品不只卡塔文化，還有巴喜告部落桃源國小鄭漢文校長主編的《布農族植物文化：解開布農族植物密碼》、《布農族鳥類文化》，一串小米工作室Savi Takisvilainan蘇美琅校長寫的《成為Bunun：布農族的童年及養育》等。

特別一提的是鄭漢文校長，他不是原住民，卻堅持在台東的原住民偏鄉國小任教。鄭校長曾在達悟族朗島國小任教3年，在排灣族為主的新興國小任教12年，一直到現在布農族的桃源國小，他知道漢人思維的教育方式在部落學校裡所帶來的衝突和問題，於是帶著孩子「回頭認識自己」去認同自己的文化族群。而從小生長在部落的Savi Takisvilainan蘇美琅校長，在《成為Bunun：布農族的童年及養育》寫道：「我期望回到最原初的布農族孩童之成長、學習，和布農族社會的思維與價值。期盼能提供布農族學校執行民族教育時的參考，也期盼本書能如一盞明燈引導教師的教學。」

13

像這類非主流且以原住民思維所撰寫的書籍，讀者少、印量少（可能只有500或1,000本），普遍成本高也可能沒什麼利潤，因而沒法像一般書籍鋪貨在一般通路及網路書店。因為認同他們的出版理念和使命感，所以身為在地的晃晃書店會主動詢問並協助後續書籍的銷售，但是大量訂單湧入時，其實也是挑戰著沒什麼人力的小書店。

先來說說通常客人是怎麼跟晃晃訂書？

一直以來，透過小書店買書的朋友大都是不嫌麻煩、喜歡互動式，用Facebook留言、私訊、或來信Email、也有人加LINE和打電話，訂購的方式來自四面八方且希望能即時回覆，一來一往的過程裡，某些狀況常常只有我知道，所以書店隨時會準備記事本，手寫記錄，將訂購人姓名、書名、地址、郵寄方式，一筆一筆書寫下來，如果沒法立即處理，其他同事翻看記事本也能看到手寫紀錄。

如果是開放網路預購下單，大概是用Google表單轉成Excel後，再一個個回傳訂單通知匯款。也會有人要改單、取消，或是隔三日或一週還沒有收到匯款得再次提醒，一直提醒到匯款為止。寄書前還要細心一點，再次和訂購人確認，因為有人想用「店到店」（白天工作沒人在家）但門市是那一間？自取、郵寄或使用宅配的指定收件時間⋯⋯越是貼心為訂購人著想，越是複雜。光寫到這邊，是不是覺得處理訂書非常地瑣碎？何況書店除了訂書外，還有開店時的找書推薦、講座活動前置和執行、文稿及企畫案要寫、還有市集及其他合作⋯⋯。

很慶幸的，因為在台東開了這樣一家書店，因而認識了這一群用寫作出版、用引導閱讀、用傳統工藝等方式，一起牽著孩子的手，陪伴他們走一段成長旅程，讓他們成為真正的「自己」，而書店也用專業的能力協助銷售出貨，各司其職；讓更多讀者看見這些美好的出版品，已是我們責無旁貸的任務了。

14