澎湖的旅遊季馬上要開始了，今年我準備投入獨木舟的推廣行動，想採訪報導幾位致力於獨木舟教育的老師和教練。過程中，注意到其中一位老師曾針對《依海之人：馬達加斯加的斐索人，一本橫跨南島與非洲的民族誌》一書寫了幾篇感想，加上他推動的海洋文化課程受到家長質疑，讓我更想讀這本書，也寫出我的看法。

《依海之人》不只講非洲馬達加斯加島上斐索人（Vezo）依海而生的故事而已，作者俐塔．雅斯圖堤（Rita Astuti）是人類學家，深入村落居住訪問，做了18個月田野工作，所記錄的每個情境，在描述前後都有一番理論分析，既專業又細膩。後半部寫婚姻與死亡的篇章很精采，值得慢慢讀；我想講的則是前面與海洋有關的部份，並對照一些澎湖的現況。

其實台灣和馬達加斯加島很像，只是我們一直習慣陸地思維，離海很遠，尤其年輕的一代被保護得太好，視海洋和岸邊環境為危險地帶，少有親海機會，對海太恐懼，反而才是危機。

《依海之人》對我來說像一面鏡子。我來自海邊，父親出身農村、移居基隆當漁夫，我吃魚長大，但只會吃魚肉，有暈車體質，很少親海，中年的我跑到澎湖開書店，在海邊生活，游泳、划船，但不再吃魚已經十幾年。這樣的我，跟海的關係分分合合，算是「依海之人」嗎？

書中的斐索人是這樣的：

「斐索人很柔軟。他們的習俗簡易，禁忌也不多。他們不喜歡羈絆和束縛，當國王束縛的力量太大，斐索人選擇逃離，以免被決定他們是什麼人。斐索人是在海裡尋找食物、求生存的一群人。但他們不聰明，無法從過去經驗學習、也無法事先計劃未來；這讓他們異常容易感到驚訝。他們是住在海邊的人，知道如何游泳、造舟、駕船、捕魚、吃魚、賣魚，知道如何在鬆軟沙地上行走而不會氣喘吁吁。他們是身上有『斐索記號』的一群人。

「 斐索人是做什麼而『是』什麼的人。他們的身分認同在於行動，而非存有的狀態；一個人要『踐行』才能『是』斐索。當人們學習斐索性，他們學會『當』斐索；當他們有技巧地踐行，他們非常斐索。」

書店客人經常給我驚嘆號和問號：「什麼！你不是澎湖人！那為什麼會在澎湖開書店？」顯然人們認為開書店是回饋鄉里的事，「本地人」才會做，因此驚訝於我竟然不是澎湖人；他們口中的「澎湖人」，是指出生地、成長地、父母或祖先血脈源於此地之人，而我是外來者。

不過，如果根據斐索人的說法，很喜歡在海裡游泳，那一刻，我是斐索，可算依海之人；但不會捕魚吃魚，我很不斐索。同為依海人類的一種，用澎湖取代斐索的話，海泳的那一刻，我是澎湖人；不懂海鮮之美味，我太不澎湖。

如此特別的身分認同，吸引雅斯圖堤去研究，她仔細與斐索人對話後發現，整個認知的方法都不同。我們習慣用自己的生命起源，定義屬於哪一種人類，斐索人則不由「過去」來決定自己是誰，他們重視的是你「現在」做的事依海與否，如果你的表現得太陸地，他們會用內陸人「瑪希孔羅」來形容你。

對此事感觸很深的，是一個到澎湖教書的老師，他在學校推動「海洋文化課程」，卻被家長視為多餘──那些海洋課在孩子小學的時候玩過就夠了，中學生應該上的課，是有助於他們升學的「主科」，考試不考的科目太浪費時間。

老師感慨得不到家長的支持，他讀了這本《依海之人》後，摘錄書中斐索人與眾不同之處在網路上分享：

「他們建構民族的要素不是由承繼過去的本質（出生、繼嗣、血緣），而是某些當下的行為（與海洋密切相關的行為）。譬如你能在海裡悠然自得的游泳：你很斐索！一個人吃魚哽到喉嚨：他很不斐索！一個小孩扛著槳走在沙灘：他很斐索！」

他認為這是有趣的觀點，他心目中的澎湖人也是這樣的：

「不假思索便知道此刻的潮水、潮汐變化，吃一條多刺的魚，桌上的殘渣可以只有一條脊骨，知道魚蝦貝螺所有的親戚關係⋯⋯」

但其實他和我一樣，並非土生土長澎湖人。他和妻子都是從台灣到澎湖來教書，愛上划獨木舟航行於澎湖各個小島間海域，後來蓋了房子生了小孩，定居海島，他的小孩還沒上小學已經會划獨木舟了，你說他們一家是不是澎湖人呢？我覺得是，非常澎湖。

他寫下對學生的觀察讓我印象深刻：

＊除了居住的馬公市區沒去過其他離島的：他很不澎湖！

＊會游泳但僅限於游泳池或能踩到底的水域中：他超級不澎湖！

＊完全不會游泳怕水怕得要命的：別意外，很多澎湖學生都這樣！

看到老師盡全力想帶學生們親海，不但鼓勵校內其他科目老師投入獨木舟師資，也公開歡迎校外有興趣的朋友旁聽，實在是現行教育體制太僵化，讓他很無奈。往往他發布獨木舟課程照片時，我們這些社會人士或已畢業多年的校友，全投以羨慕的眼光吵著說想再當一次學生，卻很難撼動家長。

如此固執、不可變動、不具彈性，其實很不海洋，很不澎湖；如果我們是依海之人，特質應該是流動的、柔軟的、包容的、隨機應變、非常靈活的。

書中看到有關國王的段落時，我笑了。斐索人說，如果國王來了，他們就跳上船出海去，才不留在村子裡靜靜等待迎接他呢！我腦補了很多畫面，覺得這個反應並非為了幽默說笑，而是象徵以海洋思維反抗著陸地模式。

出了海，誰是國王還很難說喔，你確定能統治充滿變動性、時時刻刻都不一樣的海洋嗎？如果拍成動畫電影，我可以想像原本高高在上的國王一臉錯愕，出海而去的斐索人得意洋洋。

他們不對那些號稱有領土有權力、設定了階級的人畢恭畢敬，也別想用歷史淵源來限制活跳跳的人。斐索人可以擺脫過往，透過學習來成為「斐索人」；沒有人天生就是，小孩也全都要透過學習來逐漸變成斐索人。

斐索人這麼說：

「你看這些孩子，學校就在水裡。」

「他們要學會游泳，當他們不怕水，那麼就可以說他們是斐索了。」

「學校就在水裡」，我猜那位老師看到這段時，一定點頭如搗蒜吧。也許有人認為斐索人不是一個民族，只是一種以擷取海洋資源維生的漁民性格而已；我讀來覺得不然，在生理的、物質的層次之外，還有屬於理想社會的價值層次。

斐索人價值觀跟我們很不一樣，依海而生或許不聰明，計畫不了未來，但每天重新學習也沒關係，過去做得不好也沒關係，不必被挫折束縛，可塑性變大，勇敢去冒險，日日實踐，用行動來證明自己是依海之人，就會被社會肯定。

本書英文主書名為《People of the Sea》，譯者翻為依海之人，導讀中說明「依」是取了倚傍、依靠、按照、遵循、順從、依戀等意義。我也覺得依海可不是依賴海裡面的資源求生存這麼簡單而已，斐索人是愛海之人。

台灣島太大，讓人很容易忘記自己是一個島，也忘記海的存在；澎湖島小，很適合提醒大家人與海的依存關係，尤其現在的海洋已經到了迫切需要被愛、被保護的時候。澎湖人應該成為愛海之人，台灣人也是，地球人都是。

我們依海而生，不是來自血緣，而是來自選擇。