炮炸肉身的祈福、榮耀與犧牲?當炸寒單民俗信仰遇上醫療代價
今年(2025)元宵節前夕,台東玄武堂前舉辦盛大炸寒單活動,一枚點燃爆竹飛向肉身寒單,即將引爆。在民俗信仰裡炮炸是辟邪、求財象徵,代價卻是肉身寒單的皮肉傷。(攝影/楊子磊)
今年(2025)元宵節前夕,台東玄武堂前舉辦盛大炸寒單活動,一枚點燃爆竹飛向肉身寒單,即將引爆。在民俗信仰裡炮炸是辟邪、求財象徵,代價卻是肉身寒單的皮肉傷。(攝影/楊子磊)

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台東元宵「炮炸寒單」民俗活動名揚國際,「肉身寒單爺」自願赤裸上身接受炮竹轟炸,展現虔誠及勇氣,也滿足信眾求財求好運的願望。肉身寒單昂首在火花與硝煙中高人一等,贏得眾人仰望。

但下轎後的肉身,脫去「寒單爺加持」,得獨自承受火炮燎身的傷痛。眾寒單爺在活動結束後,湧入急診室,當地醫院也早已做好迎接炸傷寒單的準備,甚至有肉身寒單因傷勢嚴重,住進加護病房。在民俗信仰中,炮炸是辟邪、求財象徵,代價是肉身的犧牲。曾治療嚴重燒燙傷寒單、乩童的醫師聯絡《報導者》,試著提問:民間信仰與醫療代價之間如何取得平衡?

抬轎手一舉起神轎,鞭炮如雷鳴響亮,震撼著空氣,排炮忽高忽低,在肉身寒單旁炸裂成絢爛光芒,紅色炮紙向四周傾灑而下,氣場磅礴的肉身寒單與燙人炸裂的鞭炮互相較勁。臉上塗著特殊紋彩的肉身寒單氣宇軒昂,花紋象徵太陽,依照__ANNOTATION__={"text":"寒單爺","annotation":"
寒單爺名叫趙公明,是指封神榜中的天官財神,善聚財為中路武財神;面容威嚴,黑面濃鬚,怒睜圓眼,頭戴鐵冠,一手執鐵鞭,一手捧天帥印。
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肉身寒單手上的榕樹枝,除了用來驅散炮灰之外,也可用以暗示要求下轎。據傳,早些年並未有此護身工具,但有次遶境時,因鞭炮煙霧瀰漫,轎手看不清路線,連人帶轎撞上榕樹,肉身寒單順手摘下枝葉擋避炮灰,此後成為慣例。
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炮炸寒單的椅轎分為單人轎、雙人轎兩種,以單人轎較為常見。早年椅轎為鐵製,現在多為藤椅,也會放上寒單爺神祇。
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二度燒傷通常落在表皮層與真皮表層,淺二度會皮膚紅腫、起水泡,有劇烈疼痛及灼熱感;深二度皮膚呈淺紅色、起白色大水泡,癒合約需21天以上,會留下明顯疤痕。
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Tsia̍h hó tàu sio-pò,台灣台語,原指吃到好東西,對外廣為介紹,引申為若有好東西,大家會口耳相傳。
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疤痕隨著傷口癒合開始增生,其特性是紅、凸、硬、攣縮,如果不治療,纖維會逐漸積聚並變得僵硬,可能會導致關節活動受限,稱為「疤痕攣縮」。
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吸入外來物質引起呼吸道受損稱之,常見原因如吸入高溫氣體導致呼吸道熱燒傷,上至鼻毛、鼻腔、口咽,下到整個氣管都會有燒焦甚至水腫的狀況出現,當聲帶或氣管因水腫或灼傷而腫脹時,會導致呼吸道狹窄,無法進行氣體交換,進而出現呼吸困難及衰竭的問題,嚴重時可能需要進行早期插管或進加護病房接呼吸器來維持呼吸,即使康復後也有可能造成肺纖維化、呼吸道變形與阻塞性肺病等後遺症。
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台灣台語,意指討打、自討苦吃。
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起源於《封神演義》中把祂封為龍虎玄壇真君,管轄的包括招寶天尊、納珍天尊、招財使者,利市仙官等財神的緣故。現今台灣廟宇所供俸的趙公明,除了玄武堂以外,其餘面容皆一樣。
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在肉身臉上塗上紅、綠、白三色油彩,早年是為了不讓警方認出身分,隨著時代改變,現今肉身鮮少開臉,改為包上濕毛巾遮住口鼻。
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1998年台東市公所開始與玄武堂合作,將炮炸寒單爺提升為元宵節的重頭戲,並成為台東代表性的民俗之一,在2007年正式登錄為台東縣無形文化資產。
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時任台東縣寒單文化觀光促進會祕書長林崑成,在〈台東炮炸邯鄲的研究-從玄武堂寒單爺田調談起〉引述:「有些人還是以不為然,不認同這種近乎義和團式的表演,以肉身接受炮炸殘害身體,對社會教育無益,反而會助長青少年錯誤認知,不值得頌揚與傳承,當然有相當人數持這種衛道式的看法。台東警方以檢肅流氓的法令,勒令炮炸寒單活動,就是上述看法的代表。」
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依據「爆竹煙火管理條例施行細則」,摔炮類火藥量管制量為0.3公斤或總重量1.5公斤,摔炮類以外之一般爆竹煙火為其火藥量5公斤或總重量25公斤;但排炮及連珠炮管制量為火藥量10公斤或總重量50公斤,爆竹煙火種類在兩種以上時,以各該爆竹煙火火藥量或總重量除以其管制量,所得商數之和為1以上時,即達管制量以上。
達管制量以上之爆竹煙火儲存場所,其位置、構造、設備與安全管理等,須符合「爆竹煙火製造儲存販賣場所設置及安全管理辦法」相關規定,否則若遭查獲將面臨罰責。
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將排炮捆在一起,纏繞成像是蛋糕的形狀,3門排炮綁成稱為「新貴派」;5~6門排炮則為「蜂蜜蛋糕」;20門以上則稱為「雞蛋糕」。
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將炮竹纏繞於竹竿上,舉著竹竿便可貼近於肉身,易造成嚴重傷害。早年商家炮手用竹竿炮再加上用糨糊強行往肉身上引爆,下轎後肉身都會不滿與炮手打架,讓警方很頭疼,一度讓該活動禁止舉辦。
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炸寒單中慣用語,意指每個肉身寒單站在轎上被炸的意思。
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