我於2014年8月在台灣參加中國旅遊團台灣8日遊的民族誌調查與分析，除了爬梳歷史與理論脈絡，也將探討旅程訂定程序、旅行團的組成與路線，以及我在此遊程中作為不尋常的外國參與觀察者之角色定位。我藉由詳實記述旅行團每日遊程，包括造訪景點、下榻旅館、餐廳體驗，以及團員之間的社交活動等等，一方面分析旅行團導遊主流政治敘事與旅行社相關行業之間的經濟互惠網絡，另一方面探究團體內部成員之間的動態關係，而這局部決定了遊客的旅遊經驗。

過去許多關於兩岸旅遊研究的文獻提出一種兩岸和解的標準發展軌跡，反映出旅遊研究對於和平與邊界的普遍性假設。許多近期的文章仍將兩岸旅遊視為「和解式觀光」，但我觀察，這樣的觀點已越來越站不住腳。

我所參與的旅行團行程是由上海中國旅行社核可，除了標明台灣需要不同的旅行文件、明確警告不可參與政治活動或出現於地方新聞中，其他部分與中國地方觀光行程差異不大。本行程也跟一般台灣地方觀光行程差異不大，除了行程資料使用簡體字，不以中華民國來指稱台灣。

遊程將旅遊活動分成8日，每日造訪地點的時間序列以「分號」來連接。依循2013年新版《中華人民共和國旅遊法》的規範，此旅行團明確註明購物行程未超過法令所規定的6個，然而並未提供購物商家的名稱；一些較不明顯的購物停留點，如阿里山的茶行與所謂的鄧麗君紀念館，則被列為是「午餐」與「博物館」地點。行程上亦未註明旅館名稱，僅指出住宿位置（縣市、鄉鎮或區域），以保有地勤接待者選擇旅館最大的彈性。

這份行程不僅具有本團遊客很少注意到的、為地點與領土命名的能力，它的權力展現在將台灣區分為許多個別的、可消費的地點與商家，藉由休息站、高速公路，以及我們搭乘的遊覽車連接起來。

中國旅行社的行程為導遊敘事與地勤安排造訪地點所用，所以成為一種用來展示台灣是中國觀光一部分的腳本大綱。儘管行程結構決定了觀光路線，但仍然保留彈性，讓導遊與地勤安排者可以選擇如何展演台灣作為中國不可分割的一部分；它也使得地勤安排者可以將遊客的經濟力導入台灣特有政經系統，國民黨與其所屬的私人企業團體得以在其中結合利益與政治意圖，以便在中國促進兩岸統一的國家領土計畫中，相互合作獲利。

本旅行團遊程為上海中國旅行社銷售，由台灣某家位於高雄的旅行社執行。旅行團可分為兩個小團體：從上海城郊來的一家四口，以及來自江蘇北部的5位室內建築工人。上海來的一家四口包括32歲的婦女宜青（音譯），她的9歲女兒、6歲的兒子，以及她的婆婆。她婆婆多用上海話溝通，少與家人之外的同團遊客互動。建築工人包括我未來8天的室友小孫，以及他的4位同事（下文將以T2到T5標示），他們彼此間則是以蘇北方言交談，但用北京話與其他人溝通。他們在上海一家台灣人開的公司工作，小孫解釋這趟台灣觀光，是老闆對於他們工作表現優良的獎勵，另方面也是要幫助他們更加理解公司的發展脈絡。除了職業與技術訓練，他們並未受過任何大學文科教育。

旅行團的領隊是上海人，40歲，已經來過台灣50次左右，因為會說英語，也常擔任歐洲與北美導遊。地陪導遊是一位台南的退休軍官，50歲的台灣人，時常以台語跟司機或其他在地人交談，跟我或其他遊客則以國語溝通。他擔任導遊已經有3年時間，大部分接待中國遊客。司機來自台灣北部港都基隆，2009年加入快速發展的中國遊客觀光業，之前的工作是駕駛商用貨車。

第一天

我們的旅程從上海浦東機場開始，指定集合地點的領隊自己就遲到超過半小時。等到領隊終於出現，他只簡單解釋遲到是因為遇上交通事故，確認我們的旅行文件無誤後，他就坐下來看手機訊息還有講電話，並沒有跟團客有太多的互動。不過等待登機的這段時間，使我有機會可以問問宜青，她在這次旅程中最期待的部分是什麼。「小吃、夜市，還有故宮博物院的翠玉白菜。但我就是要帶孩子出去玩一玩。」

飛機上，我坐在小孫旁邊，他跟我說，我是第一個他這麼近距離接觸相處的外國人；他是我未來7晚的室友。我們簡單地聊了一下美國與中國的生活，這是他第一次離開中國大陸到境外觀光。他跟我說，「我想台灣是比較民主跟文明的⋯⋯我在台灣人開的公司工作，這趟遊程對我們來說是經理給的獎勵，他希望我們來台灣看看。一開始他希望我們單獨來，但我們的戶口（蘇北）還不行，必須加入旅行團。」

沒多久，我們抵達台灣，進入有數百位中國遊客排隊的海關安檢區，領隊提醒團員要好好保存入台證，他的說法是「簽證」。孫先生其中一位同事T3，注意到證件上中華民國國旗標誌。「那是台灣國旗嗎？」他問。「什麼國旗？」T5不以為然地回應。「國旗，」宜青的兒子問，「媽媽，為什麼我們來台灣需要這個？」但他並沒有得到答案。

完成入境手續後，我們與導遊「張導」碰頭。他帶我們去搭遊覽車，並發給我們觀光局印行的簡體中文版台灣地圖。「拿著吧，你可以把它當作第一份紀念品！」張導說。小孫答道，「哇！這是特別為我們做的地圖！」張導拿起麥克風，正式開始他導遊的任務：「我要怎麼稱呼你們？有些人從上海來的，有些人從江蘇來的？」他看了我一眼，然後繼續說，「我想我會稱呼大家是我們江南VIP！歡迎來到寶島台灣！」他向大家致意並用台灣口音的上海話說「謝謝」。我跟其他江南貴賓們一起鼓掌回應。

導遊接著介紹了我們隔日要造訪的第一個景點，是位於台灣中部的中台禪寺，他在這裡展現了處理主權問題的策略：「我們上任的總理，溫家寶，曾經說他想去中台禪寺與阿里山。但台灣與大陸還沒有統一，所以他怎麼能來這裡？他不能來，所以你們先代替他來了。」這段話很快地建構出兩個訊息：一、他展現出對台灣與中國統一的支持態度；二、儘管是中華民國退休軍人，他至少在與中國遊客交談時，仍稱中國前總理溫家寶為「我們的」總理。

等到我們都入座了，他開始播放台灣觀光局為中國遊客特製的介紹影片。影片中描述一位帶著台灣口音的年輕婦女，對著一隻藍色玩偶熊說明在台旅遊須知，並搭配台灣知名景點，如故宮博物院與日月潭的影像。影片重點包括：不可以隨地亂丟垃圾、不可以隨地吐痰、請勿高聲談話、請勿在室內吸菸；您的導遊不會強迫購物；請留意食物成分與標價；台灣使用新台幣而非人民幣，已有越來越多的地方可接受中國銀聯卡；購買有標章認證的商品。這隻藍色玩偶熊學得很快，也會幫助糾正其他遊客失禮的行為。

類似的角色也曾出現在中國中央電視台於2014年製作的一部針對遊客禮儀的宣導短片，只是那部短片裡的角色是隻貓熊。但該片在中國境內曾造成爭議，因為它突顯了遊客的不當行為；有一位部落客就說這是「醜化中國公眾」，甚至藉由呈現「低水準遊客」行為來「抹黑貓熊」。

這段影片在我們抵達郊區一家中價位旅館時結束。張導總結說道：「台灣是個自由民主社會，人們可以表達不同意見。你們會常見到有人抗議示威。我喜歡這邊的人情味、食物與地方風情。說起食物，老蔣當年帶了兩百萬大陸人以及許多料理餐點來到台灣，但這些料理已經漸漸變成台灣口味了。如果你們不喜歡餐點就告訴我，我們之後會聊到很多兩岸的差異。之前我去過大陸兩次，是到上海跟廣東。」

抵達旅館，領隊與導遊發了房卡，並提醒我們不可在室內吸菸。我並未多付錢要求一間單人房，一方面是因為我是個拮据的研究生，另一方面與人同房可以提供我更多民族誌材料。我們很快地決定了在5位建築工人中，哪位要與我同住；在飛機上已經結識的小孫，理所當然成為我這趟旅途中的室友。

第二天

小孫的同事T2與T3，早上7點被飯店服務叫起床後，就開始看電視上的台灣政論節目。泛藍立法委員邱毅，正在討論中國共產黨中央政治局常務委員會委員周永康被提起公訴，鋃鐺入獄一事。周永康是當時習近平反腐運動中層級最高的案件，他被移送法辦的消息在中國已有報導，但本團團員對於在台灣的電視上討論周永康，包括他3位情婦的個人生活細節，感到相當驚訝與讚嘆。

自助式的早餐後，我們離開旅館，搭車前往溫家寶夢想的觀光地──中台禪寺。我們的導遊繼續有關台灣政治／文化的介紹：「台灣是一個民主的地方，所以我們會將看到不同團體組織，例如法輪功。運行法輪功是OK的，但他們的領導者李洪志告訴人們共產黨是邪惡的，這就不好了。不要拿他們的東西，否則你們回國後會有麻煩。即使是他們的筆，上面也會有他們的名稱與宣傳資訊，所以要小心。他們會利用報紙，或其他方式，告訴你要退出共產黨。不要理他們。」他接著討論台灣與中國的差異，首次提到了日本，而這會成為他描述台灣很重要的部分：「請看窗外。我們會看到許多日本車。這並不是因為我們喜歡日本，而是因為日本車比較省油。」

他接著用與中國「分離」來討論與其「統一」：「台灣與大陸已經分開六十幾年了，我會播放一些影片來談談蔣介石與其他事情。當然這會是從台灣觀點出發。當我還是小孩的時候，學到的是我們的大陸同胞生活水深火熱，等待我們解救。我們知道要統一才會強大。我們並不想跟菲律賓或日本或其他地方結盟，或與它們一樣。」車上的遊客都點頭，表現出他們十分贊同導遊的說法。

他繼續說，「現在，有70%的人想要維持現狀，並不是因為他們不想統一，而是他們擔心被管得太嚴格。但自然，事情會好轉。我們是兄弟民族。當然有些人不同意，所以有抗爭，比如說太陽花運動反對服貿協議。但第一個出來反對的是一位台大教授，他也是法輪功成員。你們知道的，台灣就是太民主了。」

有一位建築工人，T4，問到前總統李登輝為何主張中華民國與中國都宣稱擁有主權的釣魚台是日本領土。導遊回答：「大家都說他就是個日本人。他爺爺是日據時期的警察。我還是不要說太多，但⋯⋯台灣真的太民主了。」

T4繼續追問下去，「為什麼他這麼關心？他已經很老了但還在上電視，我真的想不通。」導遊的回應讓T4理解到他有聽到這個問題，並藉此來換個話題：「他受到日本影響，的確，但他也是農業經濟博士。他還是對台灣及農業發展有貢獻。你們知道，台灣的水果很好吃，你們應該趁著在這裡的時候買一些，但不要太多，以免壞掉。」

導遊接著介紹他要播放有關蔣介石的影片，但有提醒我們這是從台灣觀點描述的故事，所以可能跟中國的官方敘事不同。這部紀錄片主要著重蔣家在中國的家庭背景、抗日戰爭與1950年代土地改革，以及後來在台灣的工業化過程。它省略了蔣家統治下的國家暴力，包括228事件、白色恐怖以及其他戒嚴時期已有詳細文獻記載的事件，這些事件至今仍牽動著當代台灣人的集體記憶。

影片結束後，我們準備前往中台禪寺，途中在路邊一間相當大，但沒什麼客人的台灣主題餐廳享用午餐。導遊與司機帶領我們入座，不過他們並沒有跟我們一起用餐。席間，江南貴賓討論著該如何稱呼餐廳服務人員：「我們應該叫他們服務員，還是小姐？」在台灣，小姐是個中性用詞，但在中國有時會指涉性服務工作者。

午餐後我們來到中台禪寺，此地也接受中國遊客付費參加冥想與靈修等活動。因為僅有一小時的時間參觀大殿與建築物周邊環境，導遊特別著重介紹主殿的一項裝置，即是一座以銅鑄造、象徵兩岸統一的同源橋。中文「銅」與「同」、「統」諧音，源則意味根源。導遊解釋，「台灣與中國是同種同源。」橋上由中台禪寺與杭州靈隱寺共同奉獻的飾牌，似乎證實了他的詮釋：「兩寺同源，同法同源，兩岸文化互融不獨⋯⋯誠為兩岸人民和平祈福。」

導遊又指向附近一座雕像：「這個瑪瑙是從山西來的。」一位遊客問：「喔！是進口的？」導遊回答：「進口？不，都是一個中國！我想你現在還是可以說它是進口的，因為它必須經過海關。」導遊這時做了另一種比較，「我們的佛教是比較正統的，在大陸，你們的和尚穿西裝開BMW到寺廟，然後換上袈裟開始工作，等到完成一天的工作，就離開寺廟去喝酒。我們的是真的，他們也吃素。」

接下來是40分鐘自由活動時間，我們四處參觀並購買寺廟的商品，然後就搭上遊覽車前往日月潭，這也是繪製在中國護照上那幅圖像的所在地。導遊與他播的那部台灣觀光局影片都引用了1821年清朝詩人描寫日月潭的句子；同時也一再描述介紹那個將日月潭視為聖地、台灣原住民族中人口最少的邵族。

我們抵達日月潭，在穿越群眾展開遊湖之旅時，T2跟導遊說，「這很像大陸啊。我真不覺得我離開了。」導遊回答：「這裡是觀光勝地。如果你走遠一點，就會發現一些不同。」T3還繼續著這個話題：「這裡所有東西都是壓縮的。不像在中國那麼寬闊或巨大。」我問T3他曾聽過的、關於台灣或日月潭的描述。他回答：「我們是聽著這裡和阿里山長大的。也許政治立場不同，但對這些地方的描述是很中性的。」船靠岸後，導遊指著附近舞台上著裝的表演者說道，「你們可以聽高山族唱歌、買他們的光盤。」他的用語，高山族，是中國對台灣原住民正式的族群稱號，在台灣很少聽到這樣的說法。中國將台灣許多原住民族統稱為「高山」族（如台灣過去所稱的「山地人」）。而導遊使用「光盤」取代台灣常用的「光碟」，這個詞也是中國大陸用語，不過不像高山族，蘊含了意識形態。

接著我們走向「餐廳」，所謂的餐廳其實是個緊鄰地下停車場、沒有招牌的空間。路上，導遊指著賣甘蔗汁的攤販說，「那是白甘蔗，在台灣日據時期用來製糖。他們拿了我們的資源，把我們當成殖民地。」停車場的洗手間有簡體中文標示，提醒遊客不可將垃圾丟入馬桶。當我們吃著平淡無奇的晚餐，大家談論著今天的感想，日月潭不像他們想像中那麼大。

在我們前往彰化縣旅館的路上，導遊解釋在台灣用語中，「飯店」與「酒店」的差異。「飯店」，就是「吃飯的地方」，指的是旅館；而酒店，在中國指的是「旅館」，在台灣卻是有陪酒小姐的俱樂部。他繪聲繪影地描述酒店是個什麼樣的地方，讓建築工人們很感興趣，卻完全無視同車婦幼成員的感受。藉著這個主題，他指著窗外街邊一個閃爍霓虹燈的檳榔攤，與裡面穿著清涼的檳榔西施，一邊介紹著，檳榔是一種台灣特有的健康良藥。我們在某個檳榔攤旁停下，導遊告訴遊客有興趣的話可以拍照。他買完檳榔後回到車上，播放「中國好聲音」的卡拉OK專輯，大家看得十分開心。

最後我們回到旅館報到，此時櫃檯人員介紹，這家旅館的老闆是一位在中國有廣泛商業交易的台灣設計師，因此這家旅館有80~90%都是中國遊客訂房。旅館走廊與房間內的標示，使用的文字皆為中國官方使用的簡體中文。

第三天

這天來到台灣第二個知名地點，阿里山。我們早上7點起床用餐，用完餐後坐車，經過一條蜿蜒的山路，11點就抵達午餐地點。空出來的時間，讓我們有機會可以在用餐空間旁的「文化中心」向身著鄒族服裝的原住民「了解」高價的「在地」茶。這個停留點並未明列於遊程之中，旅行社因而可以規避遊程僅能有6個購物點的法定限制。我私下詢問，導遊解釋這樣的安排在技術上是合法的，原因在於這個地方緊鄰我們的用餐地點，所以不算購物行程。

這間茶行有幾個特別的地方。在停車場有個小籠子，裡面養了一隻小熊吸引遊客。店主宣稱這是隻台灣黑熊，是台灣具有代表性的瀕危動物，沒有特殊許可不能捕獵飼養（我後來證實那是隻馬來熊，因此並未受到這麼嚴格的控管）。店裡的茶不只昂貴，而且有總統兼國民黨主席馬英九的肖像與簽名背書。店內還擺了一張馬英九與公司老闆握手合影的大照片，這間公司的老闆也是國民黨官員。

除此之外，帶有民族風情的茶館體驗與中國任何地方可能獲得的經驗類似，並無特殊之處。多數遊客都買了茶，價格從新台幣2千8百元（94美元）到1千2百（40美元）。鄒族女銷售員在接待中國遊客時，餐廳老闆試著向我推銷的不只是茶，還有他員工的性感。他說，「如果你買些茶，我就給你一個阿里山姑娘！」從這裡可以很清楚地看到，性別是遊客體驗中的重要因素。

午餐後，我們進入阿里山森林，裡面擠滿了其他的中國旅行團。我們的導遊介紹日本車站與其他基礎設施的歷史時，一再將日本人稱為「小日本鬼子」。他在某個時刻意識到我的目光，問我是否接受這樣的說法；我試著表達自己並不在意。

我們花了一小時走完步道，接著上車前往高雄。我們的導遊說明隔日會造訪鄧麗君博物館，並播放這位知名歌手的影片。他一再強調這個姓氏在台灣與中國都十分有名，他說，「大陸有老鄧，台灣有小鄧。」

這晚是我們第一次造訪台灣的夜市。我的同伴證實，對中國遊客來說，台灣的夜市跟阿里山或日月潭同樣有名。導遊介紹著地方知名的小吃，司機從前方大吼道，很多東西其實都是大陸製造的。導遊表達贊同，並藉機褒揚中國一番，「這是真的，因為大陸是世界的工業強國。」

從我們抵達台灣到現在，旅行團第一次分成兩個小組，其中一組完全沒有導遊帶領，得自行前往旅館：上海一家去逛夜市並自行用餐，而建築工人們離開導遊，與台灣母公司的同事會面用餐。我利用時間訪問了幾個攤販商家，想藉此了解六合夜市生態的變化。一位攤販說：「陸客不喜歡我們的臭豆腐，不夠黑也不夠臭。他們會去吃海鮮，因為對他們來說在中國吃海鮮很貴。但這裡所有的海鮮其實都是從泰國進口的，所以很多台灣傳統小吃現在已經消失了。而且我們的租金也在上漲⋯⋯中國遊客很吵又會插隊，所以現在台灣人已經比較少來這裡了。本地人也不太能忍受這種狀況。」20分鐘後，我問到附近賣烏魚子的攤販，他也有類似的看法，但補充說明本地人會自己調整時間，等到中國遊客回旅館後才來逛夜市。我與上海一家人大約晚間8點30抵達旅館，而這時建築工人們仍與他們的同事在一起，尚未回來。

我室友回來後，打開電視收看地方新聞，新聞持續幾天都在關注最近高雄傷亡慘重的氣爆意外。他說，「台灣新聞報導面向應該更寬廣。他們為什麼不對其他地方有同等份量的報導？」我問他，大陸新聞是否對中國以外地區的事件有更為全面的報導呢？他的回答是，「其實，也沒有喔。」

第四天

這天從高雄西子灣賞海景開始。我們在這裡停留了一個小時，除了照相，並沒有其他建議的活動。遊客們覺得無聊，就去便利商店購物，在店內停留了20分鐘，享受免費空調並挑戰店員的耐心。

下一站是愛河。我們將車停在高雄的228紀念公園，穿越公園前往目的地。遊程進行至今，導遊未曾提及任何有關228事件的話題；也沒有利用這個機會談此事件。和他一起走在其他人前方時，我問了他原因，他回答：「我不會跟國內客人介紹像是228這類的事件，因為它具有政治性，而且這並非他們來這裡想了解的重點。另外，228也是他們的人（外省人）做的。觀光途中，我不喜歡談政治。」

我們一邊走上了木棧道，一邊聽著導遊介紹愛河。他批評從1998年開始在高雄執政的民進黨無法有效清理河道（但他並未提及，在民進黨從國民黨手中取得權力前，這條運河的狀況其實更糟糕）：「台灣太民主了，所以我們不夠團結。有時候太多民主也不是好事⋯⋯在大陸，政府如果想要做什麼，直接就可以做，不需要獲得所有人簽名同意。」他認為這條河的情況跟以前一樣糟糕。當我們離開木棧道時，建築工人的台灣同事開著PRIUS房車來送伴手禮給他們，作為前晚聚會的紀念。

我們接著前往紀念鄧麗君的「博物館」。即使是像這樣的小站，外面也有法輪功團體示威。下車前，導遊說這個地方是由鄧麗君的家人經營，沒有拿政府補助，而是以各界捐款來維持營運，因此看來有些破舊。所有人都拿到一條上面刻著「7」的名牌，讓我們可以在參觀時戴在身上；其他旅行團則是戴了不同的數字。這個「博物館」中並沒有收藏鄧麗君個人實際使用過的物件，大部分展示的都是再製的照片。

當我們從展示區進入比鄰的購物空間時，這個「博物館」的商業目的突然變得清晰起來。購物區販售的不只是鄧麗君的音樂，也包括台灣主題的典型紀念品。店裡禁止攝影。商品上標示的人民幣價格出奇的高，我詢問店員原因，他們解釋這個價格是根據3年前的匯率，而且「要更新電腦系統太困難了」。但遊客如果喜歡，還是可以用新台幣支付。當導遊與收銀人員輕聲交談時，店員很緊張地問我是不是記者。我們這團沒有人在這家店裡買東西，在離開這裡、前往一家以雞肉料理為主的餐廳享用午餐前，我們歸還了帶著數字的名牌。

回到遊覽車上，我的室友注意到一間電子3C連鎖店。他說：「這家店好小。我還看到有一家賣車的，店面是間鐵皮屋。大陸人不會放心那種店。」導遊回答：「我們台灣人只是想要比較便宜的價格，也比較會信任這種店家。」

接著我們抵達佛光山，這是由在中國南京剃度出家的星雲法師所創辦的大乘佛教寺廟與佛陀紀念館；紀念館是一座以「愛國主義教育」為特色，來記錄日戰暴行的博物館。佛光山目前已是中共官員半正式的造訪地點，也是國民黨學者高希均提出，希望作為未來中華民國領導者與中國簽署「兩岸和平協定」的地點。導遊介紹：「我們中國有幾座聖山，峨眉山、華山等等，這裡就是以它們的樣子打造。」建築工人T4說，「這裡真的很壯觀！」與中台禪寺相較，寺廟周遭有各種購物的選擇。

之後我們前往恆春古城，這是另一個遊客設施不多但免費的景點。我們看著當地孩子們打棒球，這時導遊首次用領土性的語言，以「中國」而非「中國大陸」來與做台灣對比：「中國棒球也贏過我們。中國棒球人口眾多，比台灣打棒球的人多，所以他們有很多人可以挑選。」現場似乎沒有人注意到領土性名詞所呈現的差別。我們看著孩子們擊出幾顆球後，他繼續說道，「台灣的經濟因為政治內鬥而停擺。我們太民主了。同時，勞力太貴了，所以台灣人到中國設廠。」

回到車上後，室友小孫告訴導遊：「這樣的觀光路線跟在大陸的很像。只是在這裡我們是環島。」導遊點點頭。我們抵達位於車城的旅館（雖然行程上寫的是更知名、更受歡迎的景點墾丁，但實際上從這裡到墾丁要30分鐘路程），小孫私下跟我說：「是啊，好像我沒有離開中國大陸。尤其是在南部這種比較貧窮和鄉下的地方⋯⋯感覺上很像我家那邊的鄉下。我沒發現有太多的不同。」他對於我想要獨自出去散步感到擔心：「我想這裡的人可能不習慣看到外國人。他們可能會盯著你瞧。」

他繼續分析這趟旅行的動態關係：「當我們走進午餐的餐廳，我馬上就能分辨所有人都是大陸來的，但這沒關係。我還是寧願跟團。這樣不用煩惱去哪兒吃跟住，比較簡單。我們的導遊人也好，他不會強迫我們買東西。他甚至告訴我們休息站的水果標價太高了。」

我乘機問他對於政治的觀感。他說，「我並不在意台灣是否獨立，因為我們都是中國人。這跟日本人不同。台灣人應該自由選擇。我是說，如果你父母把你送給別人撫養，然後要求你長大後再回來，那公平嗎？我想如果一定要我說，我會支持統一。為何不支持呢？這樣可以讓所有人變得更強大。我想美國是持續支持比如⋯⋯越南、菲律賓，這些地方來動搖中國。」洗澡後他打開了電視，收看的是中央電視台新聞而非台灣節目，他說他對台灣電視感到厭倦了。

第五天

今天我們從台灣南部前往東部的台東。在遊覽車上，一位乘客接到中國來的電話，開始用手機大聲地談生意。其他人注意到沿路有很多法輪功的看板。其中兩位用中文大聲地把標語念出來，然後搖著頭用蘇北方言簡短地討論著。

路上我們於幾個小的免費景點短暫停留。在我們下車參觀墾丁的燈塔時，張導說他想去拜訪一間小小的海產店，這家店是由嫁給台灣養豬農的大陸配偶所經營。參觀完燈塔後我們在那裡會合，同團旅客看到中國同鄉都很高興，彼此互動簡短而友善，這位女士說她很喜歡在台灣的生活。她的店，如同這些地點其他的商家，以人民幣標示價格。

我們在這些地點也都看到了法輪功示威者。在我們其中一個停留點貓鼻頭，一位建築工人拿了一份法輪功組織免費的《大紀元日報》；我也拿了一份。他讀著他的那份，稍後他的同事也把我放在遊覽車座位的這份拿去看。

在一起旅行5天後，小團體內的緊張關係開始浮現。有幾位建築工人對一位男士持續高聲講電話的行為感到不耐，兩個上海小孩也加入吵鬧。在一陣高聲尖叫後，兩位工人吼著「真是受夠了！」此時導遊介入，用一種獨特的、兩岸惡巫故事來調解。他笑著跟孩子們說：「我們下車時，如果法輪功看到你哭，會把你抓走喔！」

導遊化解了緊張，同時打算播放影片讓大家恢復平靜。在播影片前那段安靜的空檔，他告訴大家：「最後一天我們會去故宮博物院，欣賞中國歷史5千年的文物。請大家稍微穿得正式一點。畢竟那裡也有外國遊客，最好穿得好看些。」他接著播放由跨國華語頻道鳳凰衛視製作，關於國民黨老兵在台灣的紀錄片。小孫以前看過，跟我說這部紀錄片很好看。

張導宣布我們抵達東海岸。「那兒有個島嗎？」T5指著海問。「不，海的另一邊是美洲。」張導回答。

小孫問我：「想回家嗎？」並接著問，「美國是靠著太平洋對吧？」

我回答：「是的，西岸靠太平洋。」

他問，「另一邊的海岸呢？是靠著什麼海？印度洋嗎？」

我用手機的地圖軟體幫助小孫了解大西洋的輪廓，然後他突然改變話題，開始討論美國大選。他曾聽說希拉蕊會在歐巴馬後成為總統，對於她的「排華傾向」感到憂心。他說是從電視新聞與報紙知道這件事的。

在加油站與賣水果的購物點停留時，我問司機他對這個旅行團的想法。他說，「這些陸客只想看所謂的『台灣』，他們已經聽說很久，但以前不能過來，現在可以來了。他們並不在意怎麼欣賞台灣，至少這些一般遊客不會。」

經過台東市時，我們在都蘭的免費觀光景點「水往上流」停了一會。這個會讓人產生錯覺的奇觀，是一條看似違反地心引力、小小的人工溝渠。兩位獨自旅行的台灣年輕女孩拿著手機幫彼此留影，而我們團的孩子一直在鏡頭範圍內跑來跑去。其中一個女孩對著鏡頭講話：「我們現在在水往上流。我們騎了一個半小時就為了來這裡，現在我們要循原路回去。只是為了這個（她指著這個地方搖搖頭）。隨便啦，很傻眼。喔，對了，這裡還有很多陸客。」她們在鏡頭前作了個表情，停止了拍攝便離開了。

我們回到車上，繼續往北行駛。張導說，「市區的旅館不太好，所以我們安排了市區外的旅館。」這家很大但老舊的旅館位於台東市北方40公里處的成功，是個寧靜的漁港。張導預定隔天早上8點離開。

第六天

早上在房間裡，小孫看著電視新聞並抱怨道，「新聞都是在講高雄，都沒有關於大陸的。」

「應該要有大陸的新聞嗎？」我問。

「新聞應該是國際性的，沒有邊界。」小孫回答。

「你們的新聞比較不無聊嗎？」我問。

「嗯，沒有。剛好相反。」小孫回答。我們一起下樓吃早餐。小孫看到鄰桌有遊客在問我們導遊問題。他說：「我們去的地方，都是大陸人。我想我們之前有看過這些人。」

我們上車回到台東市，參觀列在購物行程中的某家「珊瑚博物館」。在車上，張導解釋說，「蔣介石的太太宋美齡很喜歡紅珊瑚⋯⋯全球紅珊瑚中，有80％是台灣生產的。紅珊瑚可以避邪而且代表長壽⋯⋯乾隆與康熙皇帝也喜歡紅珊瑚，慈禧太后也喜歡⋯⋯宋美齡活到106歲，所以你們可以見證它的功效。」他接著播放一支有關紅珊瑚的行銷短片。T4注意到我們走的路線與前一日相同，小聲地跟他朋友抱怨，「這麼早叫我們起床參加購物行程，真是浪費時間。」

我們抵達「紅珊瑚博物館」，這家空間很大但維持不佳的店掛著宋美齡的照片。建築工人對購物並沒有興趣。上海媽媽宜青買了一條價值1千元人民幣的項鍊。「這沒多少錢。」她告訴我。

我在店外等候時，旁邊就是法輪功的示威者。

司機問：「你罵法輪功了嗎？」

「我為什麼要罵他們？他們並沒有煩我。他們讓你覺得麻煩嗎？」我問。

「是啊，他們每天都煩我。」他說，然後用台語吼那些示威者。

小孫從店裡出來。在離司機比較遠的地方，我問他對這家店的想法。「我們已經在大陸跟香港看過這些，所以對這樣的東西感覺似曾相識。台灣也有騙子的。」他說。上車後，張導在我們經過幾間榮民之家的時候，講起了老兵。「陳水扁把他們的福利都砍了，所以他們現在是靠國民黨黨營企業的捐助勉強維生。」講起陳水扁執政時期，他說「那個時候」的發音明顯是大陸口音而非台灣口音，T4注意到這個表達方式，就拿它開玩笑，反覆大聲說「那個時候」。張導接著播放一部中國喜劇電影《硬漢奶爸》。

我們北上前往花蓮之前，第三次穿梭在台東與成功之間。電影結束後，張導介紹這個地區，強調「花蓮有很多『高山原住民』。50萬人口的原住民中人數最多的是阿美族，有15萬人。有些人看起來白白的，很美；當然，其他人還是黑黑的。」

我們在北回歸線紀念碑短暫停留。下車前，張導先提醒我們這是個照相留念的好地點，他說我們會看到原住民歌舞團的現場表演，也有販賣光盤，同時還建議我們應該留意有位在這裡從事資源回收的大陸老兵。

回到車上後，張導告訴我們，雖然行程中有花蓮北方知名的峽谷，太魯閣國家公園，但因為有坍方，還可能會碰上塞車，所以我們只能到入口處看看。的確，我們到入口處時看到前方的遊覽車已經大排長龍。張導宣布，與其加入塞車的隊伍，我們應該在河流交界處的觀光購物商店照照相，慰勞自己一下。

我們改停留在附近一個鄰近空軍基地的海邊。海邊擠滿了中國遊客，看著飛行員駕駛從美國買來的老噴射機練習起飛與降落。T3與T4十分熟悉這些機型，對我如此缺乏軍備知識感到驚訝。他們跟其他的遊客都在忙著拍照。我們回到花蓮市市郊，下榻在一個據說是3年前才開的中等旅館。如同我們之前停留的旅館，所有的房客都是中國人，且室內文字都以簡體中文標示。

第七天

這天以造訪玉石店開始。在車上，張導介紹在中國文化歷史中，玉石作為守護健康長壽、展示財富與純淨的象徵。他也提到玉石在調解兩岸關係中扮演的特殊角色，是支持統一的台灣政治人物送給大陸同胞的禮物。玉石的象徵性不只在於它原本的材質特性、空間與命理的屬性。張導提到，2005年，國民黨榮譽主席連戰將一座特別的七彩玉花瓶贈與當時的中國國家主席胡錦濤。「花瓶有192公分高，『一』是指一個中國，『九二』是指九二共識。現在這花瓶放在北京人民大會堂。宋楚瑜，另一位台灣政壇人物，也是連戰2004年總統大選的搭檔，在連戰之後訪問了胡錦濤，當時他送了玫瑰石。因為宋楚瑜有湖南背景，胡錦濤就把禮物放在湖南博物館。」介紹結束，他播放了有關台灣玉石的影片，片中搭配簡體中文字幕與半原住民的電音流行配樂。

影片結束後，他指著另一個榮民之家，用它來介紹玉石以及我們即將前往的寶石藝品店。「這家公司是國民黨黨營的，每個人都喜歡來這裡，因為它的收益有25%會用來支持榮民。陳水扁把他們的福利全刪了，所以現在他們的生活很困難。我們也希望你們能帶些這種可以代表台灣、帶有美好回憶，同時也是好的紀念品。」

我們到了藝品店，他們在招牌上宣傳自己是由兩岸集團經營的「和田寶石博物館」，以及國民黨特約商店。入口處懸掛著蔣介石、蔣經國、連戰與其他國民黨領導人，以及中國領導人鄧小平與胡錦濤的照片。張導把我們交給「博物館」的「導覽人員」之前告訴我們，會在那裡停留一小時。

我們的「導覽人員」帶著麥克風，他證實了張導的說辭：「在這裡工作的每個人都是國民黨黨員，這裡的經營所得將用來資助榮民。我也是這種背景，我父親是湖南來的軍人。」

他指著入口處展示區玻璃櫃裡的樣品：「連戰送給溫家寶的禮物就是這種。你們也可以帶一組花瓶來支持和平統一。」他強調「瓶」與「平」的諧音。接著他帶我們上樓，在一個房間裡簡報說明他們玉石的來源與多樣性，同時使用燈光與其他效果來證明其玉石貨真價實。

10分鐘後，我們被帶去參觀戒指、手環、項鏈與其他飾品，但我所屬的旅行團成員並沒有購買任何東西。「這些都是假的，我們在中國見多了。誰知道他們是不是真的會拿錢幫助老兵啊。」T3在問我是否買了什麼時這麼說。幾位店員回答了我的問題，說他們都是國民黨黨員，是透過家人或朋友那裡的關係而到這裡工作。離開藝品店前，我把果汁分給張導。他突然一邊搖頭晃腦一邊念了首打油詩：「上車睡覺下車尿尿，回家什麼都不知道。」我要他多說一點，他說，「有些遊客喜歡講這句話，還有這句：不去台灣是一輩子遺憾，去台灣是遺憾一輩子。」這在中國遊客間常聽到，而且不只適用於台灣。除了這趟在台灣進行的訪談，2011年我在雲南香格里拉進行研究調查，當時就已經聽過五組遊客都這麼說。

我們回到遊覽車上，看了台灣知名流行歌手周杰倫的音樂MV。導遊告訴我們，蘇花公路連接花蓮與宜蘭蘇澳，但這條路危險又不好走，所以我們會改搭火車，稍後司機會再跟我們會合。不意外，法輪功示威者也出現在這些火車站的出入口。

再度搭上遊覽車，我們到北海岸的野柳地質公園參觀，那裡有特殊的地形地質景觀，加上門票不貴，因此成為受歡迎的景點。在野柳之後，我們到台北市的維格餅鋪，這是第二個購物停留點。維格餅鋪是家鳳梨酥與美食專賣店，中國投資者擁有25%的股份。在結帳櫃檯上方，前台北市長也是國民黨忠貞黨員郝龍斌與馬總統的照片十分醒目。

在前往第三個也是我們最後一個購物行程昇恆昌免稅店的途中，張導推銷我們購買去阿里山時他介紹過的藥膏，並讓我們輪流試用。他說如果要買，可以直接送到我們下榻的旅館。旅行團成員大家都抹了些試用，但沒人跟他訂貨。

我們有一個半小時的時間在6層樓的昇恆昌購物。這家私人企業在台灣幾乎是免稅店的獨占企業，而且不提供導遊與領隊回扣。本團成員分成幾個部分：上海家庭逛化妝品與皮包區，建築工人在菸酒販賣區域花比較多時間。T3買了一瓶人民幣850元的夏堡雅邑X.O.白蘭地。他說，「我從來沒有喝過這支酒，我想一定很棒，因為是XO。」

我們離開免稅店時，小孫發出感嘆：「哇，看看這些遊覽車！台灣怎麼能繼續反對服貿協議？」之後，我們到了北投的溫泉飯店。登記入住前，我們先到淡水老街，那裡有餐車、平價餐廳與攤販。但張導並沒有提到北投是日本殖民者開發的溫泉景區。

小孫跟他的同事搭計程車去逛家樂福。他們買了台灣地方特產與點心要帶回去給家鄉親友當禮物。在房間裡，小孫總結了他的台灣體驗：

「我曾經覺得台灣很神祕。現在我知道它是什麼樣子了，就不會對它感到好奇了。這裡並不像我想的那樣發達⋯⋯你知道，它是亞洲四小龍之一，像香港、韓國、日本⋯⋯但我們現在都市的標準是上海，我已經看過台北跟高雄，都比不上。但就像我告訴過你的，這些小地方，像是旅館周圍的這些城鎮，是很不錯、很整齊的，值得我們學習。人民的素質、禮儀等等⋯⋯很不錯。」

第八天

在餐廳用過早餐後，我們上車展開最後一日的行程；其中包括幾個知名景點。首先我們到了故宮博物院。張導跟我們強調這裡收藏「中華民族五千年的寶藏」。我們在館內待了2個小時，包括排隊2次，第一次是在入口處領取語音導覽設備，第二次是為了看知名的翠玉白菜。

等候時，我問了張導一些問題，以多了解一點他個人的政治傾向。他說自己已經加入極度親中支持統一的組織，新同盟會；這個組織是以國父孫中山的同盟會為名。他提到這個組織的台灣成員大部分是退役軍官及泛藍人士，包括國民黨與其他衍生團體。同時由於他具有新同盟會成員的身分，過去幾年有到中國與低階官員見面，發展個人關係，也更加了解到台灣是中國一部分。他說，造訪中國與他退伍後擔任導遊沒有關聯，他當導遊只是為了多賺點錢，而且他喜歡這個工作。

我們的午餐在一家北平餐廳。遊程設計一家以中國首都北平為名的餐廳，作為我們在台灣的最後一餐，意味深長。與我們在台北購物商家所見相似，這家餐廳也懸掛了國民黨籍市長馬英九與郝龍斌的簽名照，但唯獨不見民進黨籍前市長陳水扁的照片。

午餐後，我們到了國父紀念館，在那裡不只見到法輪功示威者，還碰到一位穿著並販售中華民國與國民黨紀念服的老人；他賣的東西包括旗幟、帽子與標語布條。他說最晚在2012年之後，他每天都會出現在那裡。的確，從那一年開始，我每次來幾乎都會碰到他。我們有30分鐘的時間參觀國父雕像與雕像所在的博物館，裡面包括一些孫文於日治時期造訪台灣時留下的文物；展覽也描述了後來在台灣執政的國民黨光榮展現了孫文的三民主義，及其推動民主自由的努力。

最後，我們來到附近的台北101摩天大樓。旅行團的方案不包括到頂樓觀景台的入場卷（大概500元新台幣），所以本團成員分成幾個小組在大樓的高級百貨公司逛逛。小孫與我幾乎都走在一起，我們照相、自拍，回想這週的點點滴滴，比較這個百貨公司與中國類似場所的差異。「是啊，這是個很好的百貨公司，當然，我在上海也可以看到這些，而且那裡的建築規模更驚人。但這裡的人啊⋯⋯我會懷念他們的親切和貼心。」小孫這麼說。

下午3點我們在大廳集合，準備上遊覽車。我在司機的協助下領出我的背包，在大家出發前往機場前與他們揮手道別。

從旅程開始到結束，旅行團的組織與操作方式很一致地將台灣展演成中國的一部分，並展示台灣人為中國的族裔主體（Chinese ethnic subjects）。導遊描述領土的方式與台灣歷史的選擇性敘事，都達到了這個目的；同時，觀光行程的時空輪廓也強化了這種印象，遊程安排上不只參觀文化上具有「中國」相關紀錄的「景點」，更造訪特定的購物地點，以便將「地方名產」納入中國豐富物產的圖像。我們所造訪的旅館、餐廳、景點與商家皆主要以接待中國遊客為導向──室內標示以簡體中文書寫、商家櫃檯可收中國人民幣等等，因此也很容易了解，為何中國旅行團會將台灣視為中國的一部分。

台灣作為中國一部分的展演表述，可說是國民黨、中國共產黨歷史、領土與文化想像的混合體；其中，日本殖民時期或是被抹去不談、或是被批評，而台灣原住民的過去與現在則與中國的少數民族合而為一。同時，中國旅行團所見的台灣，也是台灣透過其自身特有政治工具性與經濟邏輯所呈現的展演。在寶石藝品店與其他店家，與國民黨有關係的資本家販賣的不只是實際的商品，而是從遊客消費建構出政治統一的可能性。同時，法輪功被導遊從一個持不同政見的宗教團體，提升為名副其實的惡巫。

（一）導遊作為敘說領土故事的人

首先我將著重在導遊所使用的語言，以及他對台灣歷史文化的介紹。如上所述，張導時常將台灣跟「大陸」或「中國大陸」對比。他較少使用「內地」一詞，但時常將其作為修飾語，如「內地客人」。我只有一次，也就是在恆春觀看在地棒球賽時，聽到他將台灣與「中國」相比。而這發生在遊程後期，導遊與遊客已經建立信任關係之後，因此並沒有人對此發表意見。

即使強調文化與族裔的共同性，他仍無法避免提到台灣與中國大陸的制度差異；而這樣的討論時常是在肯定中國一黨專政的效率，惋惜台灣多黨政治帶來的無能與爭論。「台灣就是太民主了」這樣的敘述，在這趟旅程中至少重複了5次，通常是為了獲得遊客的贊同，至少在他們注意的時候。然而，當他建議遊客要遠離法輪功示威者時，偶爾也會讚揚台灣相對高度「自由」，是個信仰上比較有人情味的社會。

導遊以塑造共同敵人的方式來重述國民黨與中共民族團結論述，加上自身的軍人背景，他時常批評日本對台灣的影響，不論是過去還是現在。

導遊明顯的意識形態，與他私下告訴我不喜歡與客人談論政治的說法有所矛盾。導遊的思想認同除了反映在他帶團的行為表現，更展現在他加入了支持統一的新同盟會組織這一點。就我觀察，他並沒有向其他遊客提到他的會員身分，也沒有和其他人討論這個組織，但他的確在進行政治對話。儘管張導的意識形態使他在非觀光的台灣社會中有如局外人，但在中國旅行團中如魚得水。他對民進黨、台獨人士、台灣的民主治理，以至於日本殖民統治與現在領導風格的批評，確實是種政治劇場的形式。但他保留未提的部分也同等重要：他避而不談國民黨藐視人權、非法土地徵收、民調顯示多數人反對與中國統一，以及台灣國家認同明確並逐漸增長的趨勢；他的發言不只是種導遊管理策略的實踐，也是個人政治的選擇，而這對旅行團理解台灣歷史與當代大眾意見產生很明顯的影響。

（二）瓦解兩岸族群界限

導遊很少使用出現在1940年後、外省人與本省人這類台灣常見的族群分類話語。這並不令人意外，因為導遊通常會試著避免使用這些台灣特定的、為了挑起政治不安與區別的語彙；相反地，他會使用中國遊客較能理解的語彙，比如「老兵」。

導遊也會特別向外省第二代，以及在台灣生活的中國人介紹遊客，例如在墾丁海產店的中國籍太太，以及在東海岸其他觀光景點的銷售員。他私底下告訴我，這麼做是為了讓那些遊客能更加感到像是在家鄉。

格外引人注目的是，當介紹台灣原住民時，導遊經常使用只有在中國才會聽到的族群相關語彙，包括以「高山族」泛稱台灣許多原住民族（高山族是中共對所有台灣原住民的用語）以及「少數民族」。他偶爾用混合式的名詞「高山原住民」來描繪他們（原住民是台灣用語），有時則以他們的族群部落稱呼，例如阿美族或太魯閣族。儘管用法不一致，但這些用語顯示出導遊懂得並很有彈性地利用中共族群分類的語言與認同。

（三）為了統一購物

大多購物地點都呈現了國民黨意象。從知名品牌商家，例如陸資鳳梨酥店維格餅鋪，到較小的餐廳商店，例如北平餐廳、阿里山午餐停留處與茶行，馬英九總統與郝龍斌市長的照片都懸掛在明顯位置。這些地點沒有一個有以類似方式展示民進黨或其他反中領導者。

最顯著的例子是國民黨黨營的花蓮寶石店，店家不只強調國民黨與中共領導者的顯著地位，也要員工表述：「買我們的花瓶就是幫助和平統一。」之前幾天，導遊有先試圖增加店家銷售的吸引力：宣稱之前民進黨執政時期縮減榮民福利、一再指出路邊榮民醫院與榮民之家，而且一有機會就把我們介紹給大陸榮民認識。在車上，他提到店家有25%的收益會回饋給不再收到國家資助的榮民，然而該店店員並未提到這個做法。當我個別詢問時，他們回說不清楚細節，但強調這家店與國民黨的確「支持我們的軍隊」。不同於張導，他們的銷售手法並未將店家或國民黨說成榮民的福利機構，而是將其作為體現中國與台灣統一的直接方式。

「以經促政」是中國自胡錦濤時代以來，利用經濟優惠鼓勵台灣支持統一的策略。然而，這家寶石店卻是個反向的例子──利用政治策略達到經濟目的。在這個例子中，利用統一與民族情感，鼓勵中國遊客進一步充實國民黨財源。我的旅行團沒有任何人買任何東西，主要是因為中國境內許多不受歡迎的店家也會使用類似的手法。

其他購物停留點在展示國民黨重要人物肖像時，也會強調中國與台灣的共同點。例如阿里山的茶行會在產品盒子印上馬總統的簽名照；鄧麗君的音樂被當作兩岸人民共同記憶，具有共通的吸引力。儘管這些店家利用想像中的中國遊客喜好來刺激銷售，也僅止於宣稱收入會支持一個較廣大的政治計畫。然而，維格餅鋪作為中國與台灣合資公司，的確讓張導得以肯定宣稱其為「兩岸關係和平發展」的例子。

（四）商業旅遊與休閒觀光的模糊界線

打從旅途開始，小孫就告訴我，他與同事的這趟旅行是由台灣的老闆招待，以獎勵他們優良的工作表現，同時也讓他們更加了解公司總部所在的台灣。整趟旅程中，小孫與他的同事除了跟大家一起行動，在高雄就特地抽出時間與公司同事晚宴；隔日，他們的台灣同事還送來幾盒伴手禮，讓他們帶回中國。所以根據他們的時間分配，雖然主要目的是休閒，這批建築工人還是把握機會進行工作上的交流。而從這裡可能得到的另一個結論是，其他中國遊客在進行休閒觀光時，也可能同時兼具工作目的；而這更可能發生在不跟團、不用受到嚴格行程控制的自由行遊客身上。

本文主要闡述上海到台灣旅行團的詳細紀實、民族誌材料與分析。藉由探究導遊敘事隱含的政治立場、遊客與攤販的交際、中國遊客之間的對話，我描繪出在旅行團成員的觀光經驗中，台灣是如何被呈現與再現；同時也觀察特定台灣攤販與其他接待者，對於中國團客觀光產生之效應所抱持的態度與反應。

在這趟旅行中，中國遊客的花費主要被導入國民黨經營與支持的企業，導致台灣私部門受益不均，造成非國民黨盟友團體的損失。這與旅遊行業協會經營者的立場一致，其在訪談中明白表示出對國民黨與其政治人物的支持，這意味著中國團客觀光也正影響著台灣內部政黨政治的運作與經濟。

這次旅遊經驗所觀察到的樣貌與情感因素，與我在2012到2016年間蒐集到其他旅行團遊客的訪談資料大致一致。因此我認為，作為中國輸出遊客到台灣觀光的模式，旅行團的操作結構使得多數遊客會複製與再現身在中國的觀光經驗。儘管旅程中有許多不在文本中及預期之外的時刻，上述效應持續產生作用；換言之，兩岸觀光地點與人潮流動所創造的空間已然是經過有效舞台管理與設計，以避免中國多數遊客親中統一的立場與台灣多數持反對統一立場出現不和諧或衝突的表現。