每年此時，從總統行禮如儀地鞠躬致歉、到抗議者對著蔣介石銅像出氣，不同的「紀念姿態」密集拉扯。無論情緒被捲入或已麻木，連假過後，一切看似回復平靜，但該怎麼與228及其後橫亙幾個世代的白色恐怖巨大創傷「和解」，整體社會離達成共識，似乎還很遠。 

在「轉型正義」口號甚囂塵上的今日，我們相信，唯有親自接近，方能理解表象之下層層疊疊的斑駁軌跡，透過閱讀，過程雖然相對緩慢，卻是少數每個人舉手可得，通往理解的路徑。選擇的角度與觀點，不免受到個人經驗與視野侷限，先略過龐大的口述史與嚴謹的學術著作，並特別著重228後延續時間更長、面貌更為模糊的白色恐怖相關議題。 

回顧戰後初期，台灣曾有一段短暫的時間，媒體輿論百花齊放，共有兩百多種雜誌刊物、二十多份報紙，其中最勇於針貶時弊的《人民導報》在228事件後遭到大規模整肅，從社長到記者，多名知識菁英被害。來自四川的版畫家黃榮燦與出生豐原的作家呂赫若，都曾在這份當時最具批判精神的媒體工作，他們才華洋溢的生命，終於六張犁亂葬崗與汐止鹿窟的荒草中，傳記《南天之虹》與小說《呂赫若全集》，見證如彗星一般的短暫足跡，理當與被弗朗哥獨裁政權處決的西班牙詩人費德里戈·羅卡（Federico García Lorca）、拉丁美洲理想革命者切·格瓦拉（Che Guevara）一般，被這片他們投注熱血的土地，永遠紀念。 

陳映真在1980年代以濃厚的人文關懷與寫實主義，率領《人間》雜誌深入社會現場，報導文學家藍博洲在其中鍛鍊出最初的作品，代表作《幌馬車之歌》甫於近日推出第三版，一批經歷228的地下黨人身影，在他筆下映出熠熠光輝，侯孝賢電影《悲情城市》、《好男好女》裡的角色原型由此而來；而陳映真在後期的小說作品中，也將視角轉入1950年代的革命失敗者，辯證著曾經的理想與失落的現實；1993年發現六張犁亂葬崗，是開啟白色恐怖受難者平反運動的關鍵，陳映真第一手的報導文學〈當紅星在七古林山區沈落〉描繪這段不為人知悉的往事。 

六張犁墓區大約發現10年後，葉怡君（現以筆名葉淳之創作小說）碩士論文改寫的《島嶼軌跡》則聚焦平反運動歷程，其中的關鍵人物林至潔，是1950年被槍決的地下黨人、台大醫師郭琇琮的遺孀，她的證言曾出現在《幌馬車之歌》，而也是她，將呂赫若的作品從日文翻譯出來，再現「台灣第一才子」的文學生命。 

另一名平反運動的大將陳英泰，直到2010年去世前，推動轉型正義不遺餘力，在一系列的自傳手札中，詳實記錄從228到白色恐怖的生命證言，更是重要的第一手史料。作家季季與陳列，則用纖細敏銳的文學筆法，向往昔時代加諸在個體上的累累傷痕持續叩問，前者幾乎像是1960、70年代藝文界人物列傳；後者則充滿內省的視角，走進歷經政治風暴的隱秘心靈。 

2015年「衛城出版社」連續推出兩部形式截然不同，但都同樣擴張或挑戰轉型正義概念的作品，較早出版的《無法送達的遺書》中，大膽結合難以逼視的受難者遺書與報導側寫，跳脫近年大量出現，過於單一面向的個人敘事角度，交織出複雜豐富的生命層次；《記憶與遺忘的鬥爭》則是目前所見最完整扼要，針對台灣轉型正義的階段報告，補足官方對此長期的匱乏與空缺。 

特別選擇推薦這10本書，並各摘錄一段書裡的文句，與那仍籠罩台灣，未曾遠去的爭辯與陰影對話。期望在文字的伏流中，能幫助我們未曾經歷過那個時代的台灣人，重新理解、同情，並知道，過去傷痕所賦予的，不應只有悲傷、憤怒，而是昂揚的精神。

讓我們記得這段漫長的歷史，就像記得自己的親人。

作者：橫地剛／譯者：陸平舟／人間出版社，2002

畫與事實相比較，體現了黃榮燦的藝術性與思想性，表現了超越現實的現實。他把2月27日傍晚數十分鐘內發生的事濃縮在一幅畫面裡。時間從畫的右端到左端沿著一條弧線發展。在畫的後部表現的是，在光復後的一年裡，統治者壓制、盤剝和凌辱。與此相應，在畫的前半部分描繪了民眾的憤怒與反抗。警官威嚇的眼光，讓我們看到了畫的外面的眾多群眾。高高舉起的幾只手暗示著即將崛起的反擊。（P.205）

作者：呂赫若／譯者：林至潔／聯合文學，1995；INK印刻出版，2006

寶連指著蓮霧樹。妻帶著疑惑的眼神走近我們。

「這棵蓮霧樹已經二十年了，二十年間，這棵樹在這兒動也沒動過。而且它的葉子年年新鮮翠綠。我認為這種生存的方法是很美的，這點在我們的生活中有嗎？我們在藝術、學問中打轉，是否遺忘了什麼？那座山也是！數十年，數百年來，它都是那麼奕奕地存在著。和這些比起來，我覺得我們都像患了夢遊症的人。」（P.496）

作者：藍博洲／時報文化出版，初版1991、第三版2016

臨刑前一天，我從曬衣場收到琇琮給我的最後一張小紙條。小紙條上衹寫了簡單的幾個字：

「至潔，請交待爸爸、媽媽，把我的屍身用火燒了，灑在我所熱愛的這片土地上，也許可以對人們種空心菜有些幫助呢！請勇敢的生活下去⋯⋯」（P.265）

作者：陳映真／人間出版社，1995；洪範書店，2001

睽別了漫長的三十年，回去的故里，諒必也有天翻地覆的變化罷。對於曾經為了「人應有的活法而鬥爭」的您，出獄，恐怕也是另一場艱難崎嶇的開端罷。只是，面對著廣泛的、完全「家畜化」了的世界，您的鬥爭，怕是要比往時更為艱苦吧？我這樣地為您憂愁著。

請硬朗地戰鬥去罷。（P.65）

作者：葉怡君／遠流出版，2004

林至潔渺渺的說：「我這一輩子，在牢裡學會了打敗命運、抓住機會。現在我沒有過去五〇年代的迷信想法了，我離菩薩好遠，離迷信也好遠，碰上所謂的命運，我會一一想解決的辦法，絕對不失敗，反正最糟也是這個程度而已。今天不行，明天、後天還是繼續做。這種積極的個性，可能等到我兩眼一閉、雙腿一蹬才會消失。」（P.120）

作者：陳英泰／唐山出版社，2009

國民黨政府具體上用秘密逮捕，嚴刑取供，不許有辯護的秘密審訊，而且藐視法律程序、濫引用法條，以小題大作的方式小罪大辦，且不得上訴、立即執行，用以屠殺和長期監禁政治犯。其人神共憤的惡劣手段堪稱是古今中外史無前例的國家犯罪行為。其罪惡程度不亞於納粹屠殺猶太人，故我願稱其為國民黨黨魁蔣介石為禍首所製造台灣大浩劫（Taiwan’s Holocaust）。（P.308）

作者：季季／INK印刻出版，初版2006、增訂版2015

在人生的階段轉折中，我曾經試著放下一切的傷害和怨恨，寬容的再度接納他，協助他，傾聽他，在他緊鎖的心裡試圖進出⋯⋯。那一切啊，只因我曾以年輕的熱情愛過他，只因我想更完整的看清他，了解他。一個受害者，又是一個寫作者，對於人的變貌永遠懷抱著探索與敬畏之心，我的搜尋與描摹，也許只是大時代裡的一幅小小拼圖吧？（P.268）

作者：陳列／INK印刻出版，2013

而原來啊，原來我仍是繼續被隔絕被監禁起來的，甚至於在黑暗的記憶籠罩之下，在驚嚇和威脅之下，我自己也把自己隔絕、戒嚴、封閉起來了，怯懦地迴避、畏縮、顫抖著，為求自保，變得像是極其苟且地默默接受了統治者嚴厲遂行社會控制的權力，並且像是還在協助掩飾獨裁的罪行。精神破爛、瓦解。（P.93）

作者：臺灣民間真相與和解促進會／衛城出版，2015

至於加害者，臺灣一直選擇不加以面對的態度。「二二八事件」是臺灣歷史中最殘酷、規模最大的罪行，也是臺灣人最大的創傷。對該事件的討論和研究，在民主化之後終於得到解放，可是何人對該事件應該負擔何種責任？對於這個重要問題，臺灣社會直到目前都沒有共同的答案。對於之後長達近四十年的白色恐怖，以及期間無數的人權侵害和生命的剝奪，何人應該負責？對這個問題的答案，我們不是沒有共識，而是幾乎不曾發問。（卷一，P.20）

作者：呂蒼一、林易澄、胡淑雯、陳宗延、楊美紅、羅毓嘉╱衛城出版，2015

而或許這也是為什麼，直到今天，儘管墓碑下並沒有遺骸，郭素貞還是常常走到六張犁山上。根據臺灣的習俗，親人撿骨後的墓碑要敲碎，更不可能放在家裡，但丈夫卻顧念她，問她要不要把墓碑搬回家，幾經考量，郭素貞最後還是決定就讓墓碑留在現場。這個唯一可以接近父親的地方，看似刻滿受難者的名字，對她來說卻像客廳一樣親切。當年那個小女孩的禱告儘管沒有實現，但在六十年後，卻在父親最後埋骨之處找到了像家一樣的地方。往市區眺望，臺北一〇一的高樓清楚可見，像是說，這些事情真的被遺忘很久了，也像是說，它們真的離眼前的臺北並不太遠。（P.61）