16歲藝人周子瑜因揮舞中華民國旗而被大陸民族主義狂熱份子指責為「台獨份子」，及後被迫拍下如ISIS人質般的道歉片段。事件曝光後，堅持「一中各表」、「九二共識」的國民黨總統候選人朱立倫稱「周子瑜，歡迎回家！」彷佛好像周子瑜揮舞中華民國旗是走了「歪路」，悻悻然道歉、稱自己為「中國人」才是走回「正路」。

這個情景讓我想到一個地方的歷史──香港。80年初香港前途談判，鄧小平明言香港前途問題的討論不是「三腳凳」，只有中國和英國能夠制訂香港未來路向，香港人在主權移交時對自身的前途是不具備任何話語權。早在前途談判前，中國希望取回香港的主權，而英國的佈局是希望加速香港發展，以香港作為籌碼，換取來自中國大陸更大的經濟利益。這樣的格局，與以黃安為首的大陸網民（中國）、周子瑜（香港）和韓國經紀人公司JYP（英國）的陣容相映成趣。

從事件發展推演，基於其母公司JYP害怕被中國封殺，周子瑜因環境壓力而出面解釋，並稱自己是「中國人」，承認只有「一個中國」。周子瑜不情願的演出，正正象徵著她的命運其實是落在中國群眾和其公司的共謀協定中，只能夠跟從他們的指示表演。

香港在1997年經歷主權移交，「回歸」一詞是中國和香港兩地的官方定性，以示香港這個殖民地時期迷失的「兒子」終於「回歸」到母親的身邊，投回中國大陸的懷抱，貫徹一個中國、不容分裂的民族主義大夢。類近「遊子歸家」的國族主義修辭，其實與朱立倫的「歡迎回家」和黃安在周子瑜道歉後表示的「我們終於等來這一天！我們又爭取回一個認同祖國的好孩子！」有異曲同工之處。

這種修辭的內涵，正正指涉著本身被指責的目標是在迷失和過渡至「中國人」的中間狀態，沒有一個清晰和立體的身份認同。這也是香港主權移交時與周子瑜的根本分別，周子瑜的一代本身就有著「天然獨」的身份認同。在國際層面，台灣是「主權備受挑戰的國家」，國家內部已形成一種扎根本土、與中國無關的身份認同，國旗是其象徵和代表。

這種身份認同教育，除了在正規政治歷史教育中，亦是透過日常生活直接內化在普通市民的價值觀內。揮舞中華民國國旗以示國籍，對周子瑜而言是合情合理、稀疏平常的事，具體地展示自己為「台灣人」。這個舉動最後卻被暗示是走了「歪路」，說是「台獨份子」，正正揭穿了「一中各表」的假象：中國共產黨不容許台灣主權在「備受挑戰」的狀態，而是以戰爭心態一舉將其殲滅。

但中共很清楚這是不可能的，中共無形的手不能完全伸進台灣的社會，唯一的作用就是以樹立民族敵人來消弭和掩蓋內部矛盾。周子瑜就是被鎖上戰靶的敵人，或者在「回到正途」後快速輕鬆地置換為迷途知返的形象，中國沙文民族主義者以獵食這些真正／被扣帽子的「台獨份子」獲得莫名的快慰和獲勝的自豪。

這種中國國族主義色彩濃厚的修辭技巧，是我們需要認真審視和警惕的一環。香港和台灣都有相當獨特的本土歷史，我們不需「迷途知返」，反而是「繼續上路」，尋找自身的本土定位。從修辭對抗這種中國官方意識形態，香港不是「回歸」，而是「被移交」；周子瑜不是「回家」，而是「被迫遷」。

政治和娛樂圈，都是靠群眾吃飯的事業。在商業邏輯下，周子瑜被迫捨棄自己的基本價值，來取悅在中國大陸國族沙民主義薰陶下的網民；但在政治上，我們可以以此作為槓桿效應，把守護本土的台灣選民、甚至香港人吸納過來。

這種層面的爭論，已超越藍綠對抗的範疇，成為每個人如何定位自身身份、關於「存在」的問題。只要對台灣，甚至香港有感情，都必然會有反抗的情緒滋生，對抗中國的霸權。