最近，有人並不曾輔導受刑人鄭捷，卻謊稱擔任他的教誨師，並「違反」規定與倫理，公開透露「教誨」細節。之前，首都市長在正式場合獲英國交通部長贈議院懷錶後，公然說：我又用不到，拿去破銅爛鐵還可賣錢。天天，幾乎都可見立委或議員罵街似地「審問」備詢官員，空話滿天飛，政策辯論卻難得一見。

公眾人物失言、失態、在媒體舞台上爭相搏命演出、擅用一幀圖一句話來作指控或鼓動、打腫臉充專家⋯⋯，相較於躁動的台灣社會，《華爾街日報》4月1日週末版，出現了一篇題為〈中國智慧學院〉（College of Chinese Wisdom）的非主流文章，別被題目誤導了，這倒不是為孔子書院宣傳，而是摘自一位哈佛大學教授和一位作家合著的一本新書。一開頭大意這麼說：

⋯⋯大學生啊，社團、義工都試過了，還沒找到自我嗎？到孔子、孟子、莊子的世界裡去找吧！這些兩千多年前的聖人不認為有一個真實不變的、一元化的自我。自我，複雜多面，要到多維度的人際關係裡去找。孔子認為不妨照禮行事，行禮如儀（“as if” rituals），假戲真做，反而助你成長⋯⋯

禮？儀？話題稍冷，卻觸到了一個中華文化的亮點，從美國人口中說出，幾乎像出口轉內銷般諷刺。然而，中華文化裡確有些好東西，不能不說是全人類共同的文化資產。禮，就是其中之一。

魯迅寫下「禮教吃人」的那個時代，為人詬病的是，過多的外在形式綁束了個人的內心。而今天正好相反，我們反要擔心公眾人物內在修養太過貧乏，以致外在形式想演都演不來了。

傳統東方思維中，並不去探究「我思故我在」這一類有關獨立個體的議題，而是由「關係圈」（或者說倫常）來定義的個人的存在，每個圈子都有各自獨有的記憶、語言、情誼和互動方式，人就在大大小小、交集或不交集的社會網絡中找到自身存在的意義。離開了所有的關係，無法說得清自我是個什麼東西。 

在各個關係圈中定位自己之後，接收與表達訊息的人際介面，就是「禮」。

不知打從什麼時候開始，「禮」外化成了「儀」──人際往來的外在形態，如多禮、有禮、禮貌、禮物、禮數、禮節、敬禮。同時，這些字詞逐漸生出客氣和操作的意涵，甚至隱約透出虛偽和矯飾的意味，如現代人口中的禮尚往來、行禮如儀、禮多人不怪。於是，禮的精神也淡出了人們的集體記憶。

用這把標尺來衡量，我們的社會有禮嗎？遺憾地說，聚光燈越強，「禮」就越發蒼白貧血。因為對立、狂妄和衝撞，用色大膽潑辣，容易抓住眼球，而「禮」多是柔和中間色，氣勢看似不壯，因此沒有市場。

無禮，常以語言暴力形式出現，起因通常是認為對方無理，因此己方自然也不必講理，或者自忖己方不足以理服人，所以從頭開始就沒打算講理，一心耍賴、強出頭。這樣從心理暴力出發，聽覺器官會封閉，發聲器官會氾濫，就變成無理，不，無禮取鬧，結果拉低了整體社會的平均智商、情商以及生產力。

行動暴力是公認的暴力，心理暴力和語言暴力何嘗不是暴力的一種？這是對尊嚴的霸凌！無人樂見暴戾的社會，但公眾人物卻在一步一步繪製與我們期望相左的社會藍圖。

甫過世的矽谷導師級管理「教頭」（The Coach）比爾‧坎貝爾（Bill Campbell, 1940～2016）把「尊重」放在公司文化的首位，他說過，如果某人一直不尊重同事，嚴重到同事都覺得他根本聽不進意見，這人就該捲鋪蓋走人了。他提到，谷歌創辦人賴瑞．佩吉（Larry Page）最自豪的一點，就是他能讓高階主管都謙卑面對本身的工作。

其實坎貝爾不過是緊扣著東西哲人和宗教人物一再的叮嚀來行事，簡單稱為「道德黃金律」（The Golden Rule），意思就是《論語．衛靈公》中孔子所說的「己所不欲，勿施於人」，從正面說，則是「己之所欲，施之於人」。「未獲尊重」，常讓人受傷，少有不在乎、不反擊的，可見是人所不欲，以此反證，「受到尊重」正是人之所欲，因此，黃金律鋪墊了人際的道德底線。

康熙年間，禮部尚書張英接獲家鄉桐城來書，說重修府邸時因宅界跟鄰人起了衝突，家人一口氣吞不下去，一狀告到縣衙，他於是在家書上批詩：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」把這個事件擺在歷史長河中來宏觀。所幸家人想通了，退讓了三尺，鄰家感動之餘，也自動退讓三尺，成為有名的「六尺巷」，事件喜劇收場。

無禮待人的公眾人物或許不知道，有禮的表情是很有魅力的，有禮的言語是雋永的，有禮的人格是可以傳世的。他們或許也不知道，自己僅把對方當成概念性的模糊存在（譬如說，若對方政黨屬性不同，就必定是具威脅性的對手，而非可敬的對手；若對方是中低階公務員，就必定偷公家時間看報紙辦私事，而不知敬業⋯⋯），卻看不見對方跟自己完全一樣，有血有肉、有愛有夢、有理想有感情、會因讚美而翱翔、因受叱而折翼。他們更不知道，一念敦厚，會觸到人心中的柔軟地帶，很容易受到同等溫柔的回報。久而久之，聚光燈下會出現完全不同的舞台風景。

侵越他人宅界，人人看得見是無理而且無禮的，侵犯他人尊嚴領域則是無形的越界。我們的公眾人物，先且不談「禮」的素養，什麼時候至少在「儀」的門面下點功夫，也優雅地各讓三尺，傳為佳話呢？