幾周前，釋昭慧法師發起宗教界支持同性婚姻立法連署，衝第一個簽名的，是台北市古亭長老教會牧師陳思豪。不少教友擔心他會被教會除籍，他反過來逗大家：「沒關係，大不了我去賣大腸麵線。」他常推銷自己的大腸麵線：「吃到我的麵線，是你們運氣不好，因為從此就不會愛別家的大腸麵線了。」

正當眾好友憂心年過半百的他會因為高調挺同而中年失業，11月17日法案審查當日，陳思豪又闖入反同團體的抗爭場子，一個人高舉「基督徒莫將自己信仰價值強加在他人之上」的牌子。

又過了幾天，立法院同性婚姻平權公聽會上，他雙手撐在講台上成大字形，重申「我要提醒基督徒，不要把信仰價值帶到公共議題，這是個錯誤示範⋯⋯相信佛教徒不會出來立法說要吃素、伊斯蘭教徒立法說不能吃豬肉，不會看到印度教徒出來說不能吃牛，不會把信仰的價值帶到公共議題。」

雖然教會和家人都力勸他低調收斂點，他也不斷呼籲要「和好」，「因為這件事情讓基督徒分裂實在令人不捨」。但或許就像想減肥的人特別容易肚子餓一樣，陳思豪在呼籲和好後，又常會有激怒反對者的舉措。

他主動貼新聞到反同教徒的臉書（Facebook）上，辯論長老教會立場；也在部分教友的反對下，讓挺同教友在教會內部舉行「耶穌挺銅製」活動，免費發放銅製十字架，表達基督徒對婚姻平權的支持。

毫不隱諱的立場，也讓他的生活與家庭都被波及。

在許多教友要求他不要在主日學談同婚後，12月4日的主日上，他「順應民意」隻字未提「同志」和「婚姻平權」等字眼，卻整場都在呼籲「比較堅強的人，要去分擔別人的軟弱，要看到別人的需要、別人的痛苦、要看到別人在這社會沒有受到公平的對待。不要因為自己習慣了某些權利，就不願意跟別人分享。」然後還故意問台下：「我有答應過，不會再講這個議題了，這樣算有講嗎？」惹來台下一片笑聲。

牧師娘也在主日禮拜後的慶生會上台幽幽說：「不知道明年還會不會在這裡幫大家慶生？」牧師娘雖然反同婚，但因為丈夫的立場鮮明，也不得不主動退出許多朋友群組，免得大家要罵陳思豪卻投鼠忌器。

陳思豪挺同論述可分兩個層次。首先，關於《聖經》中對同性戀的批評，他認為讀《聖經》不能只讀字面，而要理解當時的環境脈絡，抓出其中精神，才能跨世代、跨文化的應用。

他舉例，《新約》的作者保羅在某些教導中明顯貶抑女人：女人要蒙頭；女人不能教導；要女人要安靜，不懂的話回家問老公⋯⋯。陳思豪如此解讀：兩千年前的猶太社會，女人是不可以受教育的。所以保羅不是歧視女人，而是歧視未受教者。同樣的，《聖經》對同性戀的描述，也有時空背景上條件限制，若只照字面上解釋，就無法適用於現今社會。

第二個論述，就是「即便」《聖經》以及基督教徒認定同性戀是罪，但就社會層面而言，也應賦予同性戀應有的權利。陳思豪說明，基督徒在多數情況下可以區分「信仰」和「法律」是不同系統。比方《聖經》強調「不能拜偶像」，但教徒們並不會因此阻止台灣社會拜偶像的文化。只是，當「拜偶像」換成「同志婚姻」，基督徒就迷惑了。

也因為陳思豪對《聖經》的詮釋相當新穎彈性，惹怒很多基本教義派。反對同婚的基督徒，對同志尚且會使用起手式：「我尊重同志，可是⋯⋯」或「我有很多同志朋友，但是⋯⋯」。然而，這些人對陳思豪就省下了這些客套，直接罵他是魔鬼代言人；說他受到蛇的誘惑；稱他是「墓屍」，不配當牧師；諷刺他想搞選舉⋯⋯他在公聽會上那番正義凜然的發言，還被惡意剪接成鼓吹性解放的影片；反對方甚至計畫起底他的陳年往事，希望可以迫他封口。

對於「起底」的威脅，陳思豪倒也不擔心。他在臉書寫下〈事實上，我比你以為的壞，還要壞啊！〉，坦然面對自己的缺陷與過往；又寫了〈寧鳴而死，不默而生〉，聲明起底舉措無法動搖他的立場：

「然而，我會因此而退縮嗎？在此，告訴所有要起底我讓我難看的弟兄姊妹們，如果是年輕時代的我，越是來陰的，我就越是豁出去跟你拚了！但是，現在我老了，我會想到要保護我的家人、要顧慮我的教會中很多單純無辜的會友。我不會衝動地跟你拚了！只是也不要以為我會退縮！我只會不經意嘴角多了輕蔑的微笑，Sorry啦」

其實這也不是陳思豪第一次引起教會動盪。幾年前，因為新店行道會牧師發表同性戀會傳染」言論，引起幾位同志與直同志（友善同志的異性戀）到場舉牌抗議引發衝突。陳思豪立刻撰文呼籲新店行道會向同志道歉，卻引來反同者「好啊！你要我接納別人到我教會舉牌，那我就到你教會舉牌」的報復行為。

因為古亭教會的教友們，多數都是喜歡平靜的高齡長輩，陳思豪很擔心對方的舉牌會影響教友心情，趕緊和長老商討因應措施。古亭教會的長老聽了以後，雲淡風輕地說：「只要他不出聲音、不要擋到人，就讓他舉啊。」回想起當時心情，陳思豪又碎念自己：「那次也是個教訓，我還是沒學到教訓⋯⋯。」

很難想像，如今見不得別人欺負同志的他，曾是堅決反同的一員。「20年前我極力反對同性戀，我還為他們禱告到哭，你看我多傻，」陳思豪從小就在保守的教會成長，對同性戀的印象根深柢固。

直到前往美國念研究所，認識同性戀友人，才發現過往的信念不太對勁：「他處處都比我強。不論念書或是做人處事都比我好，我唯一能罵他的就是『你是gay』。那時候我就會懷疑，是不是有什麼搞錯了？」

另一個讓陳思豪更堅定立場的人物，是3年前來到古亭教會的男同志Asaph。

Asaph在原本教會沒有出櫃，直到2013年，發生郭美江事件。眼見教會內部對同志的誤解極深，Asaph忍不住暴露身分。他的美好想像是：當大家發現朝夕相處的自己也是同志，便會削減他們對同志的誤解與恐懼。

他向牧師娘告白後，當下牧師娘說：「不用擔心，這裡是你永遠的家。」但沒幾天，牧師娘慈愛的話語言猶在耳，就有2位教友奉牧師和牧師娘的指示要Asaph離開教會，並且必須主動斷絕和教友聯繫。另外還安排報馬仔，只要有教友試圖跟Asaph聯絡，都會被牧師和牧師娘約談。

「我還有8個家人都在這間教會，但他們對我的離開都默不吭聲。其中一個姊姊還希望我在那個時間點可以搬離家裡，她怕我爸媽如果知道我是同志的話會很難過，」他是盡心盡力的教會幹部，卻因為同志身分遭眾叛親離。「頭一年，我還不知道痛⋯⋯」Asaph說，隔了1年，當時教會的友人聯絡上他，責怪他幹嘛主動斷絕聯繫，為什麼要那麼聽教會的話，他才開始有心痛的感覺。

Asaph第一次到古亭教會參加禮拜，在自我介紹時說明因為對同志議題被教會趕出來。這話聽在眾人耳裡就是出櫃了。陳思豪回憶當時的情況：「當時在台上聽，覺得怎麼會第一天就出櫃，本來想說要讓他慢慢融入。但發現教友們圍著Asaph哭，覺得他好可憐，教會怎麼可以因此就趕他出來，」教友們的友善連牧師都驚訝。

聽到Asaph的可憐遭遇，讓原本對同志不甚了解的教友也鬆動了立場。古亭教會裡夫妻團契的會長見到Asaph雖然有點手足無措，但也告訴他：「你應該沒辦法參加夫妻團契，但你可以安心在這邊做禮拜。」這就是陳思豪所相信的，唯有與同志的真正接觸後，才會發現他們就跟我們的至親好友沒兩樣，也才有可能消弭偏見。

陳思豪對那些被人另眼相待的人特別友善，可能是因為自己就是扛滿標籤長大的。

還年輕時，他就愛挑戰規範：不念書、被退學、長頭髮、釦子不扣，後來還因為吊兒郎當的態度被從小待到大的教會趕走。輾轉到了其他教會，又被誤會為亂追女孩的不良少年再度被趕走。「那次很冤枉，我買了一束花要送別人，但那個人不在。後來剛好要去教會聚會，看到一個女生就隨手給了。」

在進入神學院前，他當過記者、教過兒童美語、當過KTV系統分析師⋯⋯，年近四十才進入神學院。當時他的一頭長髮，讓很多神學院的師長們眼睛不舒服。他曾經被一個長輩扯著馬尾大罵：「你以後要當牧師的人，到底在幹什麼！」陳思豪的理由是：「我都自己剪頭髮，所以後面剪不到。」畢業那天，他親手剪掉了馬尾，象徵著他將成為一個牧者，不能再隨心所欲了。

馬尾剪了，但心裡那股維護弱勢的熱情卻沒減。幾乎各大社會運動，都能看到他和弱勢者站在一起。當年樂生療養院的夥伴，至今都還認得他；318學運佔領行政院那天，他穿著心愛的皮衣到現場，告訴警察「我是牧師，來幫大家禱告」，卻被警察扯破外套抬了出來，他懊惱：「早知道就穿牧師袍⋯⋯」

除了衝動外，陳思豪也不太拘泥形式。他常忘了配戴象徵牧師的話語純潔的「白領結」，隨便拿紙折一折塞在領口蒙混過關。他從不擺牧師架子，可以跪在老人家身邊陪著禱告，也可以跟年輕教友們一起嘻笑怒罵。

忘年之交之一像是台灣大學中文系的學生洪道安，以及《地表最強國文課本》作者陳茻。他們看到牧師臉書上常有同性戀是被魔鬼附身等荒謬言論，牧師卻還要耐著性子回應，「我們看了覺得，幹嘛上駟對下駟？所以就幫著輪流戰。牧師是很有耐心的人，也相信這樣的溝通能喚回一些人，」洪道安說。

洪道安發起的「耶穌挺銅製」活動，在12月10日挺同遊行前夕借用古亭教會場地發放十字架，來了許多推崇陳思豪的年輕朋友。在支持挺同活動的同時，陳思豪更想做的，是讓如今因同婚議題四分五裂的基督徒們，在不違背正義原則下，重新和好、再次凝聚。

陳思豪告訴在場數十位年輕朋友，過往的政治和宗教鬥爭，最後的結果總不脫自由派譏笑異己，然後遭到保守派清算。「自由派譏笑他們『怎麼這麼笨啊？怎麼想不通啊？你們應該有同感吧？因為我這陣子都在做這樣的事情。』他的自嘲引起年輕人大笑。

同理了挺同者後，陳思豪隨即歛起搞笑的模樣，勸導他們：「如果我們自覺比他們寬容、比他們更接近上帝的心意，就要學著不能嘲笑他們⋯⋯」台下的年輕人嚷著「好難喔！」陳思豪回：「很難喔？那你可以去廁所笑，但笑完以後，要去尊重、要同理跟你立場不同的弟兄姊妹們。」

然而，就在「和好短講」的隔天，他又在臉書發表：「我相信上帝。我相信，有一天，台灣的基督徒會站出來，向同志們道歉⋯⋯」隨即又激怒反同者罵他是黑暗之子，沒資格代替基督徒發言⋯⋯看來，陳思豪真的是學不乖。