神巡遶境在當代而言，除了是一個民俗文化祭典之外，也是陣頭藝團互相尬場賽會的慶典活動。大溪具有與台灣其他城鎮不同、獨有的社頭文化。超過百年歷史的社團陣頭，在關公生日（農曆6月24日）的這天進行祝壽遶境，從日治時期百年前之賽會盛況至今未減，這緣自於對關公的信仰。

「共迎6月24日」是大溪人的年度事，「迎」這個字有著台灣話「贏」的諧音。在關公生日除了祝壽外，更是各社頭的祝壽賽會活動，十八般武藝與特色精銳盡出，有著輸人不輸陣、「贏」的氣勢。老街上各個商家擺出香案，各社頭逐著商家香案遶境換香，這如同當代人到朋友家串門子的樣貌。「共迎、共贏」是大溪人與人、人與神、人與神，更是神與神之間的交流與交往。在這交流的過程中，人間與神間所有的磨難灰飛煙滅。

走在關公神轎以及關平、周倉等諸多將軍遶境的老街，跟著神轎造訪郊外街廓，我們猶如踩著亂世群雄的足跡，回到東漢末年三國的時代。遶境神轎走在郊外，隨著起伏的地勢、街廓的轉折，如同一幕幕的事件不斷閃過眼前：「白馬斬顏良 」、「千里走單騎」、「單刀赴會」、「大意失荊州 」、「敗走麥城 」⋯⋯這歷程不消說是困境、是兩難的抉擇、是人現實生活的一種磨難，還是在有限能力中顯現出生命脆弱的本質。

遶境是一場「神巡、人尋」不斷重複的過程，「神巡」是由人的肉體磨難而來，支撐著神的意義；「人尋」是因依附神的意義而堅強，是生命脆弱本質的理解，最終的目的是為了選擇成為自己、忠於自己。神是如此，人也亦然 。